Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Для того, кто ищет Путь, такая безответственность заведомо невозможна. Этот поиск является перманентной целью., так что даже при заведомой относитель-

«К вящей славе бесовской» (лат.).

ности его суждений такой человек практически вполне способен определить для себя понятия положительного — т. е. добра — и отрицательного — т. е. зла: для него Добро —это все, что ведет его к поставленной цели или может способствовать ее достижению; все, что уводит в сторону, задерживает, останавливает, отбрасывает его назад, и вообще все, что создает материальные или психологические препятствия на пути к цели, для него является Злом.

Это вообще универсальный критерий; но в особенности он приложим к поискам Пути.

(2)

Чем дальше человек продвигается по пути эзотеризма. тем более глубокими и интенсивными становятся его переживания, тем более обостряется его внутренняя восприимчивость. Если раньше внутренние потрясения^{1 проходили без особых последствий, то теперь они могут стать для него настоящим испытанием — испытанием на совесть.}

Случается, что у человека не хватает воли выстоять в этой внутренней борьбе между утверждением и отрицанием, — борьбе столь серьезной и всепоглощающей, что она способна погрузить в глубочайшее уныние., заставив во всем сомневаться, — и тогда он отказывается ее продолжать. На самом же деле именно эта борьба ему крайне необходима. Она вызывает растущее внутреннее напряжение, которое, достигнув пика, кажется физически невыносимым. Именно в этот момент трение между «железными опилками» — различными элементами Личности — становится столь интенсивным, что вспыхивает искра, а затем — пламя в сердце. Разлившийся по всему «тиглю» психики огонь в конце концов вызывает уже упоминавшуюся плавку, которая, при условии нормального хода эзотерической работы, есть ощутимый показатель достигнутого в ней первого и весьма значительного успеха.

Если работа парная, т. е, выполняется полярными существами — мужчиной и женщиной, то роли у обоих разные и одинаково важны. Как вдохновительница, женщина будет всегда поддерживать, а то и тормошить мужчину в периоды разочарования в работе, которая при правильном ее выполнении неизменно соответствует Закону Семи. От женщины будут исходить, так сказать, дополнительные толчки , которые становятся необходимыми в те моменты, когда работа вот-вот остановится, несмотря на все усилия мужчины. Можно сказать, что если такого рода сотрудничество установлено с самого начала, то оно углубляет и подчеркивает полярность обоих — т. е. в женщине женское, а в мужчине мужское начало.

Следует добавить, что ныне, в преддверии Цикла Святого Духа, когда все Дурное должно пасть и разрушиться (даже то, что было сделано из самых, может бьггь, благих побуждений), проблема подлинной полярности пар и ее реализации

«Interior shocks». Здесь и далее под «shocks» подразумеваются, в частности, «дополнительные толчки» (или «импульсы») в общей схеме «октаны» — одно из краеугольных понятий в __ учении Гурджиева & Успенского. — Прим. ред.

«Shocks».

особенно значима. Мужчина и женщина, которые по видимости реализовали свою полярность, не могут быть вполне в этом уверены до тех пор, пока каждый из них не станет по крайней мере «человеком № 4». достигшим порога 5-го уровня. Дело в том, что. являясь в сущности^{1 полярными, оба они несут с собой прошлое, которое омертвляет истинное Я чужеродными наслоениями. Только при последовательном избавлении от этих наслоений истинная сущность2 каждого начнет просвечивать все более ярко, по мере освобождения от мрака наполняя обоих все более ослепительной радостью узнавания и открытия, так что их взаимная любовь будет расти неуклонно, превращая путь эзотерических трудов в путь Торжества.}

В этом Романе — Романе в настоящем смысле слова, т. е. как органическом синтезе любви плотской и духовной — победа Рыцаря во многом, если не во всем, зависит от того, что предпримет Дама. Ее утонченной, артистической интуиции откроется истинный смысл любви: любить всем существом, вплоть до полного слияния^{3, в триумфальном движении к общей цели.}

Такую женщину (и это чрезвычайно важно) вряд ли устроит в любви пассивная роль и выжидательная позиция наблюдателя.

(3)

Теперь рассмотрим общие указания относительно Пути, которые даются Восточной Православной Традицией.