Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Как уже было сказано, по ее учению Путь один. Однако к нему ведут три тропы Доступа, в соответствии в тремя основными типами внешнего человека. Путь изображается в виде реки, впадающей в Океан тремя рукавами. Река берет исток в высокогорном озере; в его безмолвной глади отражается небо.

Чтобы из Океана добраться до устья реки и ее рукавов, нужно вначале перейти вброд отмель, а затем долго петлять в лабиринте из множества островков и рифов.

«Essence», — совершенно явная отсылка к дихотомии «сущность»— «личность» («personality»), которая применительно к человеку является в учении Гурджиева & Успенского ключевой. —Прим. ред

Ibid.

«Up to integral identification».

Рис.51

Океан, в который впадает река, —это Океан Неведения. Три рукава реки—три первых Евангелия, река —четвертое, от Иоанна (Богослова), Озеро Безмолвия — «Откровение» св. Иоанна же.

Каждое из трех синоптических Евангелий соответствует определенному типу внешнего человека: №№ 1, 2 или 3. Евангелие от Иоанна относится к «человеку № 4»; к «человеку № 5» относится «Откровение», образы и символы которого доступны восприятию только высшего эмоционального центра. Поскольку такое восприятие по своей природе трансцендентно, сообщения данного уровня Сознания нельзя перевести на человеческий язык. «Откровение» — передача наиболее трансцендентного знания, какое вообще можно выразить в словах.

Бесполезно пытаться понять «Откровение» с помощью личностных центров. Его чтение может принести пользу только человеку, перешедшему с четвертой ступени на пятую.

Каждая из трех троп Доступа (т.е. каждый из рукавов реки), ведущих к Пути, заранее предназначена для одного из трех основных человеческих типов: первая — для «человека № 1», вторая — для «человека № 2», третья — для «человека № 3».

В соответствии с эзотерической Традицией, все три синоптических Евангелия служат путеводителями к тропам Доступа и, следуя этим тропам, к самому Пути — к четвертому Евангелию. Каждому из четырех евангелистов сопутствует, в качестве отличительного знака, своеобразный символ написанного им Евангелия и первый к нему ключ:

· Лука изображается в сопровождении Быка; написанное им адресовано «человеку № 1»;

Марка сопровождает крылатый Лев; адресат — «человек № 2»;

· Матфею сопутствует Человек^{1, адресат — «человек № 3»,}

· Иоанна охраняет Орел, адресат — «человек № 4»

По учению Традиции, Новый Завет — это Книга за семью печатями Это означает, что изучать его необходимо в семь последовательных этапов — всякий раз от начала до конца с помощью иного ключа Первые ключи даны в виде описанных выше символов При правильной работе над соответствующим его типу Евангелием человек, перечитывая раз за разом евангельский текст, всякий раз будет находить новый ключ, открывающий дверь к следующему этапу

Из сказанного вытекает, что развитие в сторону Сознания есть перемещение из области следствий в область причин Другими словами, это восхождение по лестнице. ведущей от изделия к изготовителю ступенька за ступенькой от механического существования, то есть Смерти, к существованию, управляемому созидательным духом, то есть Жизни (Ин 5 24)

(4)

С темой, которую мы обсуждали, тесно связан вопрос о цели Какова цель жизни'' Что может быть ее целью? Без цели, как она понимается в эзотеризме, жизнь бессмысленна, и уже осознание этого позволяет различать прямые^{2 и косвенные3 цели человеческого существования}

Косвенные цели преследует все человечество. это общий слу чай Человек плывет по течению жизни. Сам того не сознавая, он служит интересам Природы, учас-твуя в «житейской комедии» — в круговороте рождения— любви— смерти, тем самым способствуя развитию Луча Творения

Существу ет, напротив, непосредственная, собственная цель, которую указывают те особые случаи, когда человек противостоит общему потоку жизни, в одиночку и наошупь взбираясь по лестнице проявленного бытия—если, конечно, вначале ему удастся нейтрализовать в себе то влияние, которое оказывает на всю органическую жизнь Луна Обнаружить, осмыслить, сформулировать и поставить перед собой непосредственную^{4 цель человек может лишь ценой сознательного усилия}

Обе эти возможности, открытые перед человеком, изображает следующая схема¹

Или (в традиционной иконографии) Анге i — Прим рвд

«Direct» непосредственные, собственные — Прим. ред

«Indirect»

«Direct»

Fatum — «Q, дьба» Mixtus Orbis — «Смешанный Мир», Regma astns — «Царица звезд»