Год быка--MMIX

Наконец, древо жизни посреди рая – это способ­ность раз­личать добро и зло. Но имен­но в этом и заключа­ется смысл появ­ления Воланда на улицах Москвы – научить нас самостоя­те­льно, без прину­ж­дения и без угож­дения властям отвечать на заглавный вопрос: «Так кто же ты?». А значит спасти тех, кто ещё способен спастись сам. Берлиозу не хватило масла, духовной энергии, чтобы вос­принять про­исходящее в истинном виде, без навязан­ных стереотипов. Гранди­оз­ная картина Великой Рус­ской революции, несмотря на все догмати­ческие толко­вания в духе истори­ческого ма­те­риализма никак в эти рамки не укладыва­ется. Способ­ность увидеть это боже­ствен­ное предопре­де­ление в видимом тор­же­стве безбожной власти – это тот вывод, которому нас подталкивает Автор.

Адресатом второго послания Апокалипсиса, по мнению Автора, явля­ет­ся та часть рус­ской ин­тел­лигенции, которая пусть и с опозда­нием, но поняла и приняла боже­ствен­ный смысл жестокого на­длома рус­ской революции. Имен­но поэтому сим­воли­чес­ким адресатом послания, открыва­ющего 32 главу, является тот самый страда­ющий Пилат из 26 главы. Тот самый быв­ший соучастник и даже ру­ко­води­тель казни рус­ского народа, который готов теперь отдать всё ради воз­вращения самой воз­мож­ности говорить с ним откровен­но. К такому страда­ющему от одиноче­ства и опоздав­шего рас­каяния Пилату обращено послание мастера.

Что же каса­ется толко­вания отде­льных сим­волов из послания Смирнской церкви, то и здесь нет ничего сверхсложного. Термин иудеи для автора Откро­вения означает веру­ющие в единого Бога. Соответ­ствен­но, речь идёт о злословии «верующих», которые таковыми не являются, поско­льку не видят своего участия в боже­ствен­ном замысле. То­лько догматики вроде Левия могут про­кли­нать Пи­лата за его участие в Мистерии и следо­вание, пусть и неосознан­ное, боже­ствен­ному плану.

Речь во втором послании идёт о церкви, то есть о большом собрании людей, лидером которых является «Пилат рус­ской революции». Люди эти дей­ст­вите­льно были нищими аскетами, но рас­поря­жались несметными богат­ствами. Среди этих людей и Роберто Бартини, и Сергей Королёв, и многие другие, кто на самом деле был заключен в темницу и имел скорбь дней десять. То есть речь идёт о целой земной жизни, принесён­ной в жертву ради венца жизни, вечной славы.

Осталось истолко­вать неожидан­ный вывод из второго послания: «побежда­ющий не потерпит вреда от второй смерти». Булгаков уточняет эту формулу, которую тоже можно про­читать по-раз­но­му – и как лёгкую смерть, и как не имеющую послед­ствий угрозу смерти. Речь идёт о втором вари­анте: «он отда­ется с легким сердцем в руки смерти, зная, что то­лько она одна…».

Местоимение «он» здесь нужно читать, как и в посланиях Апокалипсиса – «побежда­ющий», но главное – теперь понятен смысл самого этого слова в контексте последней книги Ново­го Завета. Побежда­ющий – это та часть большого собрания людей, которая преодолевает испы­тания, преду­смо­трен­ные боже­ствен­ным планом на соответ­ствующем этапе. Из всего сословия рус­ской интел­лигенции побежда­ющим будет то­лько тот, кто после безбожной революции сможет прави­льно рас­поз­нать, что есть добро, а что зло. Эта часть рус­ской интел­лигенции будет иметь ещё более суровое испытание, и здесь уже побежда­ющим станет тот, кто не убо­ится пойти навстречу смерти, которая будет гро­зить за каждым жизнен­ным поворотом.

Вот такое начало 32 главы. Всего семь строчек книжного текста в послании мастера Пилату, а мы уже имеем в трид­цать два раз­а больше текста истолко­вания. И ещё не завершили его. Нужно ведь ещё про­вести парал­лели с началом 22 главы и с 24 главой (1-й и 4-й ключи соответ­ствен­но). 22 глава начина­ется, как мы помним, с полёта грустящей о покинутом береге реки Маргариты и заверша­ется на кладбище, в цар­стве смерти. Так что эта парал­лель с началом 32-й главы очевидна. А вот начало 24 главы вроде бы совсем не похоже на нача­льные строки фина­льной главы. Одна смерть, которая случа­ется здесь, – это гибель совы от прице­льного выстрела Беге­мота. Выходит, что это дей­ст­вите­льно важный эпизод, име­ющий столь серьёзные парал­лели, но при этом смерть совы не будет иметь вреда той мудрости, которую она олице­творяет.