Год быка--MMIX

Но должна работать и вторая связь – с Пилатом. При всей широте лич­ности художника, вме­ща­ющей всех своих героев, нельзя подумать, что в своём предсмертном послании Булгаков рав­няет себя с жестоким тираном. Нет, у этой связки есть более про­стое объяснение. Каждое пос­ла­ние имеет два адреса – отпра­вителя и получателя. Поэтому речь в дан­ном случае идёт не то­лько о по­слании Автора его читателю, но одновременно и герою, занимав­шему внимание мастера всю его тво­р­ческую жизнь. Булгаков открывает нам ещё один личный секрет, что его самого более всего интере­совал один из совре­мен­ников, отожде­ств­ля­е­мый с Пилатом. Смысл личного послания Автора своему герою вполне очевиден и понятен. Булгаков выказывает понимание и сочув­ствие своему тайн­ому ви­зави как един­ствен­ному человеку, который несёт такую же по тяжести ношу служения людям.

В конце абзаца мы видим очередную «ошибку» Автора – неза­вершён­ное предложение. Неко­торые издатели ухитряются «улучшить» Булгакова, додумывая окончание вроде «она одна … <успо­коит его>». Нет, кол­леги, не так про­ст наш Автор, чтобы можно было поступать с его личным посла­нием так прямо­линейно. Зато Автор доста­точно остроумен, чтобы спрятать тайный смысл этой «оши­бки» на видном месте. Это вообще самый эффектив­ный способ что-либо спрятать.

О чём пишет Автор в конце личного послания? О смерти и о своём знании, «что то­лько она одна…» Где же про­должение этого знания? Куда ведёт многоточие?

Во-первых, согласно ключу зерка­льной сим­метрии, раз­говор о смерти связывает нас с первой главой Романа. Мыс­лен­ное послание мастера Пилату завершает основной сюжет Романа так же, как устное послание Воланда Берлиозу о смер­те­льном трамвае и боже­ствен­ном плане стано­вится завяз­кой драмати­ческого сюжета. Если сопоставить эту парал­лель с истолко­ванием «трамвая» как культур­ной революции 1930-х, то мы обна­руживаем подлин­ное отно­шение Автора к сталинизму как необ­хо­ди­мому злу, жестокому повороту на сложном и долгом пути вос­хож­дения и обнов­ления рус­ской циви­лизации. Снова получа­ется апология мастером пилатчины.

Однако главы Романа, как мы уже не раз убедились, – не един­ствен­ный текст, в котором нуж­но искать про­должение неза­вер­шен­ного послания. Главным первоисточником для всех, не то­лько ер­шалаимских глав, является Новый Завет. А един­ствен­ной и последней его частью, сюжет которой ещё не най­ден нами в отоб­ражён­ном виде на страницах Романа, остаётся Откровение Иоанна Богослова. Фина­ль­ная 32 глава под­хо­дит для такого сопостав­ления, тем более что часть образов Апокалипсиса использованы в ней вполне очевидно: багровая луна, небесный Иерусалим, обрушива­ющаяся гора, демо­ни­ческие всадники. По­этому стоит заглянуть в фина­льную книгу Ново­го Завета хотя бы для того, чтобы обна­ружить в самом её начале вот это послание:

«И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые го­ворят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Име­ющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побежда­ющий не потерпит вреда от второй смерти» /Откр 2, 8-11/.