Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Рис. 5. Схема расположения гамаков вокруг костровища. А – столбы, В – костровище, С – гамаки, DD – стена

Интерьер малоки с заостренной крышей напоминает, как заметил Робюшон, цирк на загородной ярмарке. Центральное пространство обычно ничем не занято, и дети используют его в качестве игровой площадки, когда оно не задействовано для более серьезных племенных дел, таких как табачный совет или танцы. Дальний конец общинного дома, где чаще всего есть еще один небольшой вход, обычно отводится для вождя и его семьи. Как правило, эта часть помещения открыта, но я видел, что в некоторых домах уитото ее огораживают циновками. Ни боро, ни уитото не разбивают внутреннее пространство малоки на секции, как в домах на реке Ваупес, упомянутых Уоллесом[109], а также не делят свои жилища на две части с маленькой комнатой в конце, как писал Кох-Грюнберг о домах племени туюка[110]. У каждой семьи свое костровище, и это единственное разграничение, хотя индейцы в нижнем течении Апапориса используют циновки из пальмовых листьев для создания своего рода кабинок для отдельных семей. Такие циновки, уитото называют их duriei, также служат «дверью» в некоторых домах.

Индейцы с реки Апапорис делают полки или платформы для сна, в то время как все остальные племена, живущие у рек Исса и Жапура, спят в гамаках на высоте около 2½ футов[111] от земли. Гамак мужчины висит рядом с семейным костровищем, точнее, практически над ним. Второй гамак, занимающий уже не столь привилегированное по местным меркам положение, принадлежит его жене, а третий может располагаться между ними, вплотную к покатой крыше, и предназначается для детей, когда они не спят на голом земляном полу. Семейное имущество хранится на стропилах над головой вместе с гамаками, горшками для приготовления пищи и корзинами с вяленой рыбой или копченым мясом, прессом для маниока[112] и личными сокровищами.

Рис. 6. Приспособление для разведения огня

У вождя нет другого дома, но любой член племени при желании может построить небольшую хижину для себя и своей семьи в джунглях, при этом сохраняя за собой право на угол в малоке. Временное жилище легко соорудить, привязав столбы к четырем деревьям, примерно в 7–8 футах[113] над землей. На этот каркас быстро крепятся ветки в качестве стропил и крыша из пальмовых листьев. Это обычный способ создания спального места в лесу, сборщики каучука называют его “rancho”. Однако личные хижины индейцев имеют более надежную конструкцию и похожи на миниатюрные копии общинного дома, но в них, как правило, нет поддерживающих двускатную крышу стен. Эти “загородные” дома находятся приблизительно в двух днях пути от малоки.

Обычно в общинном доме живут от пятидесяти до шестидесяти человек, но по праздникам в нем собираются до двухсот человек. Царящую в эти дни атмосферу проще представить, чем описать. Я всегда спал в малоках, и там непременно было очень темно, жарко ночью и полно дыма, который не находил выхода, поскольку дымовые трубы – неизвестная роскошь для большинства племен. Некоторые племена в районе реки Апапорис изобрели приспособление для отвода дыма из помещения, а индейцы курету делают с этой целью небольшое отверстие под коньком крыши[114]. Но в обычном доме боро или уитото нет ничего, что позволило бы рассеять дым от костров, которые, следует помнить, никогда не тушат. У местных племен нет средств для разжигания огня, поэтому жизненно важно, чтобы он никогда не погас. Если такое несчастье все же произойдет, то племени придется обходиться без огня до тех пор, пока какой-нибудь доброжелательный сосед не поделится с ним тлеющими углями.

Индейцы на юге Жапуры не умеют разводить огонь, однако, в северной части этой реки его добывают трением в канавке[115]. Лично я никогда не видел, как это делают, но слышал, что для розжига часто используют муравейники. Однажды я развел костер, стреляя в кучу листьев и древесной щепы патронами, из которых я предварительно удалил пулю, заменив ее на вату. Листья воспламенились после четырнадцати выстрелов. Спички для индейца – чистая магия, а коробок – самый ценный подарок. Он может зажечь одну спичку, просто чтобы убедиться, что белый человек действительно передал ему часть своих магических способностей вместе с волшебной маленькой коробочкой с палочками, но никогда не жертвует более одной спички за раз.