Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

В качестве примера возникающих при классификации сложностей и путаницы, которая присутствует в большей части литературы по данной теме, можно рассмотреть утверждения, приведенные в книге The Races of Man из серии Contemporary Science Series. Жозеф Деникер делит индейские народы на четыре этнические группы: карибы, араваки, миранха и пано. Уитото он относит к первой группе, называя их главным этническим отличием «знакомство с гамаком, плетеной (не тканой) текстурой, и особым видом пресса для маниока»[127]. Если это основание является правильным и достаточным, то все индейцы среднего течения Иссы и Жапуры являются карибами. Но я не считаю эти аргументы убедительными. К примеру, обряд «кувада»[128] рассматривается в качестве отличительной расовой черты карибов[129], однако на самом деле он распространен не только среди них. В данном регионе этот обычай практикуют как уитото, так и боро, которые сильно отличаются с лингвистической и физической точек зрения[130]. Что касается гамаков, то сэр Эверард Им Терн[131], считающий, что карибы мигрировали в Британскую Гвиану не с континента, а с островов[132], утверждает, что так называемые «пришлые племена» гвианских карибов, переселившиеся в этот регион из других мест, «делают свои гамаки из хлопка», в то время как местные племена используют пальмовое волокно[133]. Однако ни одно из племен региона Исса-Жапура не использует хлопок при изготовлении гамаков. На самом деле здесь о нем даже не знают, а если какое-то количество хлопка и имеется в племени, то он, вероятнее всего, получен по бартеру, ибо, насколько я знаю, местные индейцы не умеют делать пряжу из хлопка и потому плетут гамаки только из пальмового волокна. Это противоречие можно объяснить тем, что Деникер, по всей видимости, путает карахоне и уитото, поскольку он относит Uitotos или Carijonas к одной группе, тогда как в действительности они принадлежат к абсолютно разным. Он также ссылается на Крево как на авторитетный источник, когда заявляет, что уитото (принадлежащие к группе карибов, по его мнению) «живут бок о бок с миранья», причем последних он относит к отдельной ветви индейских народов. Однако доктор Крево, говоря о Ouitotos или Miranhas[134], отмечает, что «индейцев миранья с реки Жапура их соседи называют “уитото”»[135]. Отсюда следует, что французский путешественник полагал, что уитото и миранья относятся к одной языковой и этнической группе, тогда как доктор Кох-Грюнберг, напротив, утверждает, что между языками этих групп нет никаких признаков родства[136]. Фактически он считает, что «правильнее было бы отнести различные диалекты, на которых говорят в районе проживания уитото, к новой языковой группе», которую он предлагает назвать «группой уитото»[137]. Миранха или миранья – это название, данное индейцам боро племенами с севера, на общем языке оно означает не только боро, но и другие группы индейцев. Значение этого слова – «странник», что отнюдь не помогает отличить племя боро от других, поскольку все индейцы склонны к кочевому образу жизни. Возможно, именно по этой причине «миранья» называли сразу несколько групп местных жителей.

Неудивительно, что при любой попытке классифицировать эти народы возникает путаница. Мало того, что существует целый ряд языковых групп, в каждую из которых входит множество племен, так еще и этнические группы или племена могут иметь несколько названий, а не одно конкретное, по которому их можно безошибочно узнать и систематизировать. Поэтому писатель, не имеющий опыта личного общения с той или иной группой, может легко ошибиться при ее изучении и типологии.