Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Как правило, у индейцев нет домашних животных, но однажды неподалеку от поселения боро в северной части Жапуры я видел детей из племени менимехе с ручными обезьянами. Других индейцев с питомцами я никогда не встречал. Животной пищи всегда не хватает, и всю попадающуюся дичь обычно съедают. Бейтс утверждает, что «индейцы очень любят своих домашних обезьян, а женщины даже выкармливают детенышей грудью»[123]. Я о таком никогда не слышал. Как бы то ни было, чтобы приручить обезьяну, ее обязательно нужно поймать, когда она совсем молодая. И снова повторю, что индейцы постоянно испытывают дефицит пищи.

Глава IV

Классификация индейских народов. – Трудности типологии. – Языковые группы и племена. – Причины путаницы. – Уитото и боро. – Локализация языковых групп. – Население областей. – Межплеменная борьба. – Племенные враги и друзья. – Причины бесконечных войн. – Межплеменная торговля и контакты. – Отношения. – Племенное устройство. – Вождь, его роль и власть. – Племенное собрание. – Употребление табака. – Система брачных отношений и правила. – Положение женщин. – Рабы

Оказавшись в одинаковом положении и схожих условиях окружающей среды, люди, в какой бы уголок земного шара их ни забросила судьба, проявляют заметную общность черт и привычек. Однако это не является доказательством общности происхождения. Нет причин, по которым обычай не может стать местным в различных частях света среди народов, живущих в схожих условиях; а при появлении одинаковых обычаев неизбежно возникают идентичные культурные типы. Вот почему легко прослеживается поразительное сходство между индейцами Амазонии и такими далекими от них народами, как арунта из Центральной Австралии, малайскими язычниками-каннибалами и даже басками[124], проживающими в Южной Европе. Это отнюдь не означает, что общие верования, обычаи или культуры были переданы одним народом другому или взяты из общего фонда. Похоже, существует некий универсальный механизм работы человеческого разума в определенных сферах мыслительной деятельности, и между малограмотным обитателем лондонских трущоб и индейцем из тропического леса в интеллектуальном плане меньше разницы, чем между первым и университетским профессором, хотя номинально они оба принадлежат к одной и той же нации.

Постоянно предпринимаются попытки создать рабочую классификацию южноамериканских индейцев. Главную сложность (недостаточность общих факторов, несмотря на явное сходство) представляет отсутствие каких-либо стандартов, постоянства языков или взаимодействия между представителями разных племен. Единственное правило заключается в том, что никаких правил не существует. Слово, которое было общеизвестно вчера, сегодня может быть забыто; обычай, распространенный поколение назад, в наши дни, вероятно, уже изменился до неузнаваемости. Такие изменения будут происходить и впредь, все более отдаляя постоянно меняющихся индейцев друг от друга. Определяющим фактором является дезинтеграция, слиянию ничто не способствует. Часть группы, изолированная от остальных соплеменников и окруженная соседями с совершенно иным языком и физическими чертами, может стать отдельным племенем с диалектом и обычаями, отличными от принятых как в родном племени, так и у других индейцев, живущих поблизости[125]. Однако увеличение численности местных племен куда менее вероятно, чем вымирание. Едва ли можно считать эти племена зачатками новых народов, да и последними представителями исчезающих рас их тоже не назовешь. Скорее, мне показалось, что, несмотря на неблагоприятную для развития среду, они постепенно поднимаются на более высокий культурный уровень. Их происхождение – вопрос, представляющий немалый интерес, однако в письменных источниках он практически не освещен. Являются ли индейцы коренными сыновьями американской земли, или заплутавшим в амазонских лесах авангардом движущихся на юг последовательных волн переселенцев монголоидной расы[126], или – что наиболее вероятно – комбинацией тех и других, – можно лишь частично установить путем изучения их физических характеристик, привычек, обычаев, языка, нравов и верований. Окончательный ответ должен дать специалист по сравнительной антропологии и фольклористике.