Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Музыкант встает между двумя барабанами и деревянной колотушкой с каучуковым наконечником отбивает сообщение или мелодию. Всего у мангуаре четыре ноты – две низкие на женском и две высокие на мужском. Индеец быстро бьет по барабану, извлекая звук, который, даже не будучи особенно громким, распространяется на двадцать миль. Совершаемые с большой скоростью короткие и длинные удары напоминают азбуку Морзе. Посредством мангуаре умелый сигнальщик может вести разговор не менее точно, чем телеграфист в СенМартен-ле-Гран[545] или солдат с гелиографом[546], но как именно он это делает – еще одна неразгаданная тайна амазонских джунглей. Когда мангуаре используется по прямому назначению – в качестве сигнального барабана – боро и окайна могут вести с его помощью разговоры практически на любую тему в пределах их кругозора. Другие племена смогут распознать лишь предупреждение об опасности или приглашение на танец. Браун умел отправлять с помощью такого барабана небольшие сообщения, например, мог велеть носильщикам поскорее вернуться из леса. Он утверждал, что никакого кода нет, сигнальщик просто передает звуки слов ударами барабана, индейцы тоже постоянно говорили мне, что они произносят слова с помощью барабана. Однако, учитывая, что в их языке многое зависит от интонации, какой-то код все же должен существовать.

Каучук, добыча которого сильно омрачила жизнь лесных индейцев, местные племена используют исключительно для изготовления наконечника барабанной колотушки для мангуаре, а латекс применяется для депиляции. Уитото называют такую колотушку uaki, а барабан hugwe.

На больших сигнальных барабанах изображают органы, соответствующие предполагаемому «полу» инструмента; барабаны также различаются по «половому признаку» изнутри, например, на внутренней стороне женского барабана вырезают объемную грудь.

Создание небольшого музыкального барабана тоже требует много времени и мастерства. Сначала нужно выбрать и срубить пальму ита[547][548], затем отсечь часть ствола и тщательно выдолбить ее изнутри, пока не останется только тонкая оболочка – все это требует больших усилий. Некоторые племена используют вместо выдолбленного ствола пальмы секцию бамбукового стебля, но такие инструменты звучат гораздо хуже. На оба конца цилиндра плотно натягивают высушенную обезьянью кожу – желательно обезьяны-ревуна, поскольку индейцы считают, что с ней барабан издает более громкий и раскатистый звук. Некоторые племена затем закрепляют поперек одного конца барабана очень туго натянутую веревку, к центру которой привязана тонкая деревянная пластинка. Это приспособление позволяет получить два тона: открытый – когда ничто не мешает вибрации кожи на барабане, и закрытый – когда вибрация щепки пресекает вибрацию кожи. Совсем плохой инструмент изготавливают из бамбукового цилиндра с натянутой на него кожей агути. Барабаны с реки Напо очень похожи на английские детские игрушечные барабанчики, они довольно высокие и узкие, но, конечно же, сделаны без использования металла. Бока барабанов слегка выпуклые и на них есть скрещенные веревки из древесного волокна. Плотно прилегающее кольцо удерживает пергамент на своем месте. Как правило, такие барабаны украшают, и они являются предметами бартера у многих племен. На них играют только пальцами, а не барабанными палочками или колотушкой.

Глава XVII

Магико – религиозная система верований индейцев. – Добрый дух и Злой дух. – Имена божеств. – Характер Доброго духа. – Посещение Земли Добрым духом. – Влияние миссионеров. – Малые, подчиненные духи. – Похищение детей. – Отсутствие молитв и обращений к божествам. – Классификация духов. – Бессмертие души. – Загробный мир. – Призраки и табу на произнесение имени. – Временно бесплотные духи. – Внеземные духи. – Духи конкретных бед. – Духи неодушевленных предметов. – Магические твари анаконда и ягуар. – Племя ягуаров. – Страх перед неизвестностью. – Подозрительное отношение к фотоаппарату. – Почитаемые предметы. – Амулеты. – Магия против магии. – Предзнаменования