Годунов. Кровавый путь к трону

Да, за царем Борисом есть великий грех отделения от народа – «когда царь грешит, то его грех народ не отмолит» – во время глада и мора, когда надо было спасать весь народ, а не только свое семейство и горстку приближенных, и когда за три голодных года в Русском государстве вымерло от трети до половины народа в разных землях Руси, и «христианин ел христианина». Много лукавых деяний было у небезгрешного, излишне тщеславного Годунова, как в ранге простого боярина, конюшего, «правителя», так и государя при восшествии на царский трон, и на самом царском троне до своего смертного часа. Слишком часто лукавый и тщеславный Годунов оказывался рядом с преступлениями и преступниками, неподалеку от них, оставаясь формально с «чистыми руками», не обагренными человеческой кровью его политических соперников и недругов.

Но ведь много полезного сделал для Русского государства боярин, конюший-правитель, царь Борис Годунов. Ведь после Смутного времени и Романовы, и другие боярские партии, да и многие церковные иерархи, словно мстя Годунову за его грехи, больше мнимые, чем всамделишные, постарались многие беды страны в Смуту перевалить на плечи Годунова и его боярской партии, даже вытравить из политической жизни страны, из народной памяти само имя первого избранного царя.

Не исключено, что память о царе Борисе и его полезных деяниях до Смуты хотели физически вытравить по причине поголовного предательства элит, бесславия и бессовестности верхов, да и низов тоже, присягающих несколько раз то одним, то другим царям, – при обрушении привычного мира, лишении человеком нравственных опор жизни, с честью и достоинством. И отсюда тьма самозванцев на троне и рвущихся к царскому трону, когда измену присяге царедворцев в политический хаос, поглотивший многие деяния и государственные начинания Годунова, легко можно представить борьбой не на жизнь, а на смерть с «интриганом и преступником-отравителем» царем Борисом. А что, если Россия потеряла сотню лет своего развития и триумфа политической воли царя Бориса, не увидев на троне «просвещенного престолонаследника» Федора II (заслуживающего лучшей участи и могущего стать одним из самых великих русских царей) и продолжения «династии Годуновых» через талантливых детей, сына и дочь Ксению царя Бориса?

Не исключено, что Провидению нужны были и радости, и горести-страдания русского народа при взлете и падении первого избранного царя в русской истории, пусть и не прирожденного, а России необходимо помнить и уроки русской Смуты с самозванцами, изменами «присяге крестоцелования», несчастными государями – чтобы творить и утверждать при любых поветриях историческую справедливость процветания государства, добра, любви и «высшей правды».

Бог творит историю через простых людей и государей даже тогда, когда потомки их соперников за право быть впереди всех, со своими требованиями к укладу жизни и «своей правдой», делают все возможное, чтобы опорочить, замолчать или позабыть их, простолюдинов и государей, праведников и не праведников…

А в заключение – о личных мотивах и обстоятельствах отношения к Годунову, Цареву-Борисову городку (нынешнему Борисово рядом с Можайском, в восьми-девяти километрах от Николина града), Голяду-Можаю-Можайску, а также к голодной годуновской эпохе «двух лун» и «двух солнц» на основании старых детских воспоминаний и рассказов ближайших можайских родственников…

В известном стихотворении К. Д. Бальмонта «В глухие дни (Предание)», написанном в знаковом 1899 году и впервые опубликованном в 1900 году, то есть на стыке XIX и XX веков, одним из первых, если не первым в русской поэзии отражены трагические события «малого ледникового периода» и голода на стыке XVI и XVII вв., эпохи царствования Годунова с мистической визуальной спецификой летописных свидетельств «двух солнц» и «двух лун» и «народного озверения».