Читаем Годы решений полностью

140. Моммзен (Mommsen) Теодор (1817—1903) — немецкий историк античности. Автор многочисленных работ по римской истории и римскому праву. Его главный труд «Римская история» был удостоен в 1902 году Нобелевской премии в области литературы.

141. Милон (Milo) Тит Анний — римский политический деятель, народный трибун. Окружил себя свитой из вооруженных рабов. Возглавлял политическую группировку, враждовавшую с группировкой Клодия. Обе они терроризировали Рим в конце 50-х годов до н.э.

142. Клодий (Clodius) Публий (ок. 93—52 до н.э.) — римский политический деятель, народный трибун. Популяр. Провел популярные законы о бесплатной раздаче хлеба, об ограничении власти цензоров. Погиб от рук своего политического противника Милона.

143. Сатурнин (Saturninus) Апулей (?—100 до н.э.) — римский политический деятель, народный трибун. Популяр. Провел закон о наделении землей ветеранов Мария.

144. Цинна (Cinna) (?—84 до н.э.) — римский политический деятель, консул. Популяр. Вместе с Марием совершил в 87 году антисулланский переворот.

145. Филипп Эгалите (Philippe Egalit?) Луи-Филипп Жозеф (1747—1793) — герцог Орлеанский, представитель младшей ветви династии Бурбонов. Во время Великой Французской революции отказался от титула и принял фамилию Эгалите (по-французски — равенство). Был членом Конвента, голосовал за казнь короля. Казнен после измены генерала Дюмурье, к которой оказался причастен его сын и будущий король Луи-Филипп.

146. Терсит (Ферсит) — персонаж «Илиады» Гомера, ахейский воин. Изображен озлобленным и злоязычным хромоногим горбуном. Был избит Одиссеем за то, что на собрании войска во время Троянской войны обвинил Агамемнона в несправедливом разделе добычи. По одной из версий, был убит Ахиллом за насмехательство над ним.

147. Родс (Rhodes) Сесил Джон (1853-1902) — организатор захвата англичанами территорий в Южной и Центральной Африке на рубеже 1880-1890 годов. Часть из них вошла в колонию Родезию. В1890-1896 годах — премьер-министр Капской колонии. Один из инициаторов англо-бурской войны 1899-1902 годов.

148. Марциал (Martialis) (ок. 40 — ок. 140) — римский поэт. Автор эпиграмм, отличающихся меткостью и остроумием.

149. Ювенал (Juvenalis) Децим Юний (ок. 60 — ок. 127) — римский поэт-сатирик. Известен как классик «суровой сатиры», обличающей разложение римского общества — от социальных низов до окружения императора.

150. Петроний (Petronius) Гай (?—66) — римский писатель. Считался законодателем вкуса при дворе Нерона, «арбитром изящества». В 66 был обвинен в связях с участниками заговора и покончил жизнь самоубийством. До нас дошли фрагменты 15-й и 16-й книг сатирического романа «Сатирикон» («Сатуры»), высмеивающего римское общество и предположительно пародирующего путешествия Одиссея.

151. Тримальхион (Trimalchio) — герой романа Петрония «Сатирикон». Выскочка-нувориш, он пытается впечатлить своих гостей изысканными яствами и собственной образованностью, демонстрируя при этом полную безвкусицу и невежество. На основе своего богатства он стремится не только врасти в традиционную римскую систему, представляясь то всадником, то севиром августалом, но и быть на уровне современной изысканности и культуры. Во всем для него важна престижность, а не сущность.

152. Friedländer. Römische Sittengeschichte (1920), III, S. 97-117. (Фридлендер. История нравов в Риме.) — Прим. автора.

153. Имеется в виду период, наступивший после окончания в 1648 году общеевропейской Тридцатилетней войны, в результате которой была разорена значительная часть Германии.

154. Естественно, не в качестве достоинства, что нужно постоянно повторять некоторым простакам. Громкая похвала бедности столь же подозрительна, что и поношение богатства: за этим скрывается раздражение от собственной неспособности избавиться от нее. — Прим. автора.

155. Дюрер (Dürer) Альбрехт (1471—1528) — немецкий живописец и график. Теоретик искусства. Основоположник искусства немецкого Возрождения. Создал полные сил и энергии образы человека эпохи Реформации.

156. Гартли (Hartley) Дэвид (1705—1757) — английский философ и врач. Один из основоположников ассоциативной психологии.

157. Пристли (Priestley) Джозеф (1733-1804) — английский химик и философ. Сторонник деизма. Развивал учение Д. Гартли об ассоциациях. В 1772—1774 годах открыл кислород, получил хлористый водород и аммиак.

158. Мандевиль (Mandeville) Бернард (1670-1733) — английский писатель и философ-моралист. Автор аллегорической сатиры «Басня о пчелах», в которой критически представлены социальные отношения. Главный вывод басни — частные пороки способствуют общественному процветанию.

159. Бентам (Bentham) Иеремия (1748-1832) — английский философ, экономист и теоретик права. Родоначальник идеологического либерализма и философии утилитаризма. Рассматривал принцип полезности в качестве основания этики и оценки всех явлений. Нравственный идеал — «наибольшее счастье наибольшего числа людей».

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука