Читаем Годы решений полностью

177. Все ее известные лидеры принадлежат к «буржуазии». Оуэн, Фурье, Энгельс были «предпринимателями», Маркс и Лассаль — «учеными», Дантон и Робеспьер были юристами, а Марат — врачом. Остальные были литераторами и журналистами. Среди них нет ни одного рабочего. — Прим. автора.

178. Вскоре от него отказались, поскольку он не давал желаемого эффекта. На самом деле французские крестьяне времен Людовика XVI жили лучше, чем где бы то ни было в Европе. — Прим. автора.

179. Фурье (Fourier) Шарль (1772—1837) — французский социалист-утопист. Разработал проект идеального общественного устройства, где в «гармонии» должны развиваться все человеческие способности. Основу нового общества видел в «фаланге», в которой сельскохозяйственный труд будет сочетаться с промышленным, а труд станет потребностью и наслаждением. По Фурье, победа социализма наступит в результате мирной пропаганды нового общества.

180. Клеон (?—422 до н.э.) — древнегреческий политический деятель. Лидер радикального крыла афинских демократов. В 430 году выступил против Перикла. Добивался укрепления роли Афин в Делосском союзе и ведения активных военных действий против Спарты, в борьбе с которой погиб. Позднее его имя стало нарицательным и обозначало тип необразованного и грубого демагога.

181. Имеется в виду вооруженное восстание рабочих во Франции, начавшееся 23 июня 1848 года в ответ на закрытие национальных мастерских для безработных. Подавлено республиканским правительством.

182. Восстания произошли также в Лионе, Марселе, Тулузе, Крезо, Нарбонне, то есть именно на юге. — Прим. автора.

183. Кабош (фр. Caboche, т.е. башка) — прозвище одного из предводителей восстания 1413 года в Париже, вызванного, главным образом, ростом налогов.

184. Восстание в Среднем и Нижнем Поволжье, Приуралье и Зауралье под предводительством Е. Пугачева произошло в 1773-1775 годах.

185. «Богу было угодно наказать Россию через мое окаянство» — сказал Пугачев своим судьям. — Прим. автора.

186. После 1789 года слова citoyen и bourgeois действительно означают направленную против деревни волю города. — Прим. автора.

187. Дизраэли (Disraeli) Бенджамин, граф Биконсфилд (1804—1881) — английский политический деятель. Лидер консервативной партии. Премьер-министр Великобритании в 1868 и 1874-1880 годах. Министр финансов во многих кабинетах. Проводил политику колониальной экспансии. Автор ряда романов, посвященных ответственности аристократии в решении социальных проблем.

188. Токвиль (Tocqueville) Алексис (1805—1859) — французский историк, социолог и политический деятель. Лидер консервативной Партии порядка, министр иностранных дел (1849). В своих сочинениях подчеркивал противоречия «демократической революции», отмечая несовместимость свободы с тенденциями к социальному равенству и нивелированию индивидуальных различий.

189. Достаточно вспомнить Геккеля. «Римская история» Моммзена представляет собой памфлет сторонника революции 1848 года против «помещиков и попов» с совершенно ложным изображением внутреннего развития Рима. — Прим. автора.

190. Когда Шопенгауэр в своем завещании определил некую сумму для родственников солдат, погибших в Берлине в 1848 году, — больше никто не подумал об этих жертвах революции, — начались поношения и вопли литераторов под руководством Гуцкова. Тот же дух проявляется в сочувствии большевистскому массовому убийце Троцкому, когда «буржуазные» правительства Западной Европы отказали ему в государственной охране при посещении курорта. — Прим. автора.

191. Штраубингер (нем. Straubinger) — странствующий ремесленный подмастерье. Маркс и Энгельс называли так тех участников рабочего движения, которые выступали за возврат от крупной промышленности к мелкому ремеслу.

192. «Ну, а любить ведь нас демократическая, красная или даже коммунистическая чернь никогда не будет». — Цит по: К. Маркс. Ф. Энгельс. Сочинения. Издание 2-е. — М.: Государственное издательство политической литературы. Т. 27, с. 230.

193. Там же, с. 349.

194. Фридрих Ленц в своей книге «Государство и марксизм» (1921, 1924) показал, что только по этой причине Маркс боролся с государствами «Священного союза», прежде всего, с Пруссией и Россией, пока не стал 1843 году социалистом, и что даже гораздо позже он был готов отказаться от собственной коммунистической теории промышленного пролетариата и заменить ее теорией крестьянского движения, чтобы обеспечить достижение своей цели — уничтожения царизма. — Прим. автора.

195. Настолько больше рабочих, «поднявшихся» своими стараниями и талантом, можно встретить среди предпринимателей. Бебель с яростной ненавистью клеймил это как предательство рабочего класса. По его мнению «целенаправленный» путь рабочего может вести только через партийного секретаря до вождя масс. — Прим. автора.

196. Имеются в виду Греко-персидские войны, которые греческие города-государства вели с Персией в 500—449 годах (с перерывами).

197. Дельфы являлись общегреческим религиозным центром с храмом и оракулом Аполлона, в них же происходили общегреческие пифийские игры.

Перейти на страницу:

Все книги серии Philosophy

Софист
Софист

«Софист», как и «Парменид», — диалоги, в которых Платон раскрывает сущность своей философии, тему идеи. Ощутимо меняется само изложение Платоном своей мысли. На место мифа с его образной многозначительностью приходит терминологически отточенное и строго понятийное изложение. Неизменным остается тот интеллектуальный каркас платонизма, обозначенный уже и в «Пире», и в «Федре». Неизменна и проблематика, лежащая в поле зрения Платона, ее можно ощутить в самих названиях диалогов «Софист» и «Парменид» — в них, конечно, ухвачено самое главное из идейных течений доплатоновской философии, питающих платонизм, и сделавших платоновский синтез таким четким как бы упругим и выпуклым. И софисты в их пафосе «всеразъедающего» мышления в теме отношения, поглощающего и растворяющего бытие, и Парменид в его теме бытия, отрицающего отношение, — в высшем смысле слова характерны и цельны.

Платон

Философия / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука