Гомер

разыскивают Париса и Менелай их ждет, то в IV песни 220 сл. вдруг говорится о

наступлении троянцев на ахейцев. Очевидно, раз было заключено перемирие, то среди

троянцев произошло нечто такое, что заставило их, вопреки перемирию, опять наступать.

Правда, за это время перемирие уже было нарушено союзником троянцев Пандаром. Но

почему же вдруг стали наступать все троянцы? Вероломному поступку Пандара, уже

заранее можно сказать, едва ли мог сочувствовать благородный Гектор. Вероятно, в Трое в

это время происходило какое-то обсуждение данного момента, принимались какие-то

решения, отдавались какие-то распоряжения и: т. д. и т. д. Ни о чем из этого в данной

песни не сказано ни слова, и об этом даже догадаться невозможно.

Четвертый прием заключается в том, что поэт считает необходимым изобразить

оба параллельных действия, но, в силу принятия им закона хронологической

несовместимости, он изображает одно действие после другого с указанием именно на

последовательность этих действий, хотя по смыслу и по всей ситуации они могли быть

только одновременными. Так, после неблагополучного для ахейцев окончания первого

сражения в обоих лагерях ночью происходят совещания; Гектор предлагает троянцам

остаться ночью на равнине и зажечь костры. Далее, в начале IX песни происходит

совещание и среди ахейцев тою же ночью; и в стихе 76 Нестор говорит о троянских

кострах, как будто бы ахейское совещание происходило уже после троянского. На самом

же деле они были одновременно.

Точно так же после своего пробуждения на Иде Зевс находит на поле сражения не то,

чего он хотел, и одновременно посылает Ириду к Посейдону с приказанием оставить

сражение и Аполлона к Гектору с приказанием наступать. Тем не менее, несмотря на то,

что выполнение обоих этих приказаний в XV песни 56-59 мыслится совершаемым

одновременно, путешествие Аполлона к Гектору в стихе 220 сл. изображается уже после

разговора Ириды с Посейдоном и после исполнения этим последним приказания Зевса.

Наконец, пятый способ применения закона хронологической несовместимости

касается двух параллельных действий, но не кратковременных (для этого был достаточен

четвертый прием), а длительных. В этих случаях Гомер указывает на долгий промежуток

времени, протекающий между данными событиями. Когда в I песни Одиссей отвозит

Хрисеиду к ее отцу, то в это самое время должно было происходить путешествие Фетиды

на Олимп с просьбой к Зевсу об удовлетворении Ахилла. Но Гомер расценивал эти два

параллельных действия как очень важные; и потому он их изложил не только как

разновременные, но еще и как разделенные большим промежутком времени, поскольку

боги, оказывается, отправились к эфиопам на целых 12 дней, и только по истечении этого

срока Фетида направляется на Олимп и говорит с Зевсом.

Точно так же и в XXIV песни тем же самым промежутком в 12 дней (ст. 31)

разорваны два важных для поэта события – осквернение трупа Гектора и выкуп Гектора

его отцом. Когда после погребения Патрокла Ахилл проводит мучительную ночь и

неоднократно оскверняет труп Гектора, то тут бы и явиться Приаму к Ахиллу с просьбой о

выкупе. Но Приам не появляется у Ахилла еще 9 дней, в течение которых продолжается

надругательство Ахилла над Гектором при полном бездействии и троянцев и ахейцев.

Изложенный в таком виде у Зелинского закон хронологической несовместимости,

конечно, очень важен для суждения о композиции «Илиады». Зелинский вполне прав в том

отношении, что любители расчленять «Илиаду» на множество отдельных произведений

уже не смогут больше ссылаться на те противоречия, которые возникают в связи с

игнорированием указанных [130] приемов у Гомера. Но мы сейчас не будем говорить о

композиции «Илиады». Гораздо более поразительно то, что Гомер, как оказывается, почти

не способен изображать событие так, чтобы оно было видно сразу со всех сторон. Если в

данный промежуток времени происходит несколько событий, то все эти события

изображаются у Гомера совершенно независимо одно от другого, так, как будто бы они

происходят совершенно в разное время. Можно сказать еще и так. Если нужно изобразить

какой-нибудь предмет, например дом, то поэт сначала изображает одну сторону этого

дома, а потом другие его стороны, независимо одна от другой, как будто бы это был не

один и тот же дом, а четыре разных дома.

Что означает такого рода восприятие предмета? Что значит эта неспособность

изобразить предмет в целом и что значит это стремление изображать его отдельные

стороны независимо одна от другой? Это значит, что у Гомера при таком способе

изображения предметов отсутствует способность восприятия трехмерного