Гомер

и понятный, позволяющий воспринять геометризм «Илиады» гораздо более конкретно и

ощутительно.

Исходя из того факта, что в «Илиаде» наиболее нагруженным днем является 26-й

день, т. е. песни XI-XVIII, занятые третьим боем (если вторым боем считать бой в VIII

песни), этот 26-й день мы и ставим в центре всего и около него ориентируем все прочие

дни.

Именно к 26-му дню примыкает 25-й день, занимающий VIII-X песни, когда

происходит второй бой, завершающийся ночным посольством к Ахиллу. После 26-го дня –

тоже ночное путешествие Фетиды к Гефесту за оружием для Ахилла и четвертый бой с

предварительным примирением Ахилла и Агамемнона. Перед 26-м днем Ахилл

отказывается от примирения, а после 26-го дня он примиряется с Агамемноном.

Далее, 25-му дню предшествуют бои и поединки песен II-VII, т. е. дни 22-24-й. А

после 27-го дня следуют состязания в честь Патрокла, то есть тоже своего рода поединки,

занимающие дни 28-30-й.

Наконец, мы переходим к самому началу «Илиады» и сопоставляем это начало с ее

концом, т. е. песни I и XXIV. В I песни мы имеем 9 дней моровой язвы, 1 день народного

собрания и ссоры царей, 10 цельных дней отсутствия богов (что составляет собственно 12

дней, если принять во внимание, что боги отправились к эфиопам накануне этого дня

ссоры царей и прибыли обратно на Олимп по истечении этих дней) и 1 день

заключительный (Фетида на Олимпе). Та же самая числовая [134] последовательность

дней имеет место и в XXIV песни: 9 дней надругательства Ахилла над Гектором (причем

тут – бедствие, и в I песни эти дни – тоже бедствие), 1 день – собрание богов в связи с

поведением Ахилла, 10 дней – приготовление к погребению Гектора и 1 день – похороны

Гектора. Таким образом, I песнь занимает 12 дней, из которых 10 дней – отсутствие

действия (боги у эфиопов); и в XXIV песни – тоже 12 дней, из которых 10 дней тоже не

двигают действия вперед (плач по Гектору, рубка леса для его сожжения и сожжение). Вся

эта схема распределения дней в «Илиаде» отличается чисто геометрическим характером.

Почему здесь надо говорить именно о геометризме? Геометрические фигуры даются

независимо от их наполнения каким-нибудь материалом. И дни «Илиады» можно

распределить прежде всего хронологически и они находятся только в слабой зависимости

от наполняющего их действия. Так, в центре всего помещается у нас 26-й день,

наполненный огромным количеством событий (XI по XVIII песни). В то же самое время

дни 22-24-й занимают 6 песен (от II до VII). А соответствующие ему дни 28-30-й

занимают только одну XXIII песнь. Это и есть геометризм, т. е. распределение фигур

независимо от их наполнения.

Такому же геометрическому распределению подчиняются и дни, описываемые в

«Одиссее».

Геометрический стиль гомеровских поэм привлекал к себе многих исследователей и

после Штелина. Так, в 1922 г. Дж. Т. Шеппард в статье «Модель Илиады» предложил

анализ содержания поэмы, исходя из его моральной проблемы, основанной на ссоре царей.

У него получилось тройное деление «Илиады» на главные темы: 1) увод Бризеиды и

неудача посольства, 2) согласие Ахилла на вмешательство Патрокла и его смерть, 3) месть

Ахилла, смерть Гектора и выкуп тела Приамом, связанные эпизодами побочного

характера. Следуя Шеппарду, Дж. Л. Майрс попытался прежде всего наметить в статье

«Последняя книга «Илиады»«7) соответствие греческому геометрическому стилю.

[135]

Здесь, как мы видим, начало и конец сцены происходят на Олимпе (VIII, 1-27, 485-

488). Далее (41-71), Зевс отправляется на Иду и возвращается оттуда (438-444). После

краткого введения (53-67) начинается сражение (78-131), включающее главный эпизод с

колесницей Нестора (80-131) и с Диомедом и Одиссеем. Здесь содержится тройная

композиция. В дальнейшем эта тройственность повторяется: поражение ахейцев (68-78),

вмешательство Геры и Афины из-за посланной Зевсом Ириды (350-437) и снова поражение

ахейцев (397-426). Таким образом, друг другу соответствуют две тройные композиции:

Гера – Афина – Ирида и Нестор – Диомед – Одиссей. Между ними помещается главная

битва, разделенная четырьмя знаменьями Зевса (132, 170, 245, 335) на пять сцен. В центре

же всего действия Гера и Посейдон и молитва Агамемнона (198-244). Такое построение

соответствует одной из геометрических родосских ваз Британского музея, рисунок

которой приводит Майрс на странице 273.

Майрс анализирует с точки зрения симметричного построения также XIV песнь,

гораздо более сложно разработанную и тоже своим чередованием статичных и подвижных

элементов напоминающую родосскую вазу. К XIV песни Майрс, как и александрийцы,

присоединяет первые 389 стихов из XV песни. Рамкой всему эпизоду служит новое

появление Нестора, с которого начинается XIV и кончается XV песнь 367. Внутри этой