Гомер

эпизодом которой является «Долония». Сама «Долония» только и возможна при ночном

дозоре троянцев в VIII песни. То, что «Долония» непосредственно не предшествует

равновесной композиции, центральной частью которой является «Обольщение Зевса», –

аномалия, которая разрушает структурную симметрию, если не найти для этого разумного

объяснения. Песнь X уравновешивает конец VIII песни в том симметричном построении,

где IX песнь является центром. Центром всей «Илиады» Майрс считает IX песнь

«Посольство», по бокам которого стоят «Неоконченная битва» (VIII) и «Обольщение

Зевса» (XIV).

Мешают этой симметричности песни XI, XII, XIII, выходящие за пределы структуры

«Илиады». «Посольство» является, по мнению Майрса, центром «Илиады», даже если

распределить все ее действие по дням (1- 9-1-12-3-Посольство-3-12-1-9-1), четыре первых

промежутка занимают I песнь, а четыре последних (в обратном порядке) заполняет XXIV

песнь. Остальные 7 дней (-3-Посольство-3-) разделяются шестью ночами на три пары:

одна пара включает посольство, вторая – погребение мертвых (VII), третья – погребение

Патрокла (XXIII). Законченность и стройность композиции «Илиады» здесь налицо.

Майрс дает также сравнительные диаграммы I и XXIV песни, основываясь на

анализе Шеппарда в его книге «The Pattern of the Iliad», Lond., 1922, где тот говорит о

знакомстве Гомера в I песни с техникой симметричного построения, равновесия и с

триптихами. Майрс намечает соответствие между I и XXIV песнями. В конце I песни и в

начале XXIV – сцены на Олимпе [138]

«Обольщение Зевса» (XIII-XVI песни). Сравнительные диаграммы. [139]

с тремя божествами: Зевсом, Герой и Гефестом в I песни, Аполлоном, Герой и Зевсом

XXIV. В обеих есть посещение Фетидой Зевса, а также ее встреча с Ахиллом. Уводу

Брисеиды в I песни нет формального соответствия в XXIV, но зато есть некоторые намеки

на возвращение Брисеиды (130, 676). В первой половине XXIV есть соответствие первой

половине I песни – mёnis (гнев) и lysis (разрешение), а также симметричные паузы в

девять дней. По принципу триптихов построены погребение Гектора и мольбы Хриса.

Непогребенным жертвам гнева Аполлона (I.3-5) соответствует погребение Гектора после

прекращения гнева Ахилла.

Нельзя, таким образом, считать, что был какой-то большой промежуток в развитии

техники «Илиады» от I до XXIV песни. Цельность структуры «Илиады» особенно заметна

на VIII и XIV песнях. Тот же принцип построения Майрс находит и в «Одиссее» в своей

статье «Модель Одиссеи»,8) хотя там, по его мнению, структура более строгая, мастерство

более тонкое, сюжет более разнообразный. Черты эпической композиции очень ценились в

древности (об этом см. у Аристотеля Poet. 1459 а 20) и, по Майрсу, легли в основу

строения трагедии и великих произведений изобразительного искусства (ларец Кипсела,

фронтоны храмов в Эгине, Олимпии и Парфенона).

В основе этой эпической композиции лежит система триптиха на фронтонах храмов

с боковыми группами, дополняющими и делающими более выразительной центральную

группу. Майрс считает, что «Одиссея», как и «Илиада», построена по этому принципу.

«Одиссея» объединяет различные истории о возвращении героя домой после Троянской

войны. История Телемаха, разыскивающего своего отца, обрамляет возвращение Нестора,

Агамемнона, Менелая с намеком на гибель Аякса и других героев. «Одиссея» начинается

и кончается на Олимпе. Афина является покровительницей Одиссея, его жены и сына.

Путешествию Телемаха предшествует и за ним следуют сцены бесчинств женихов на

Итаке.

Майрс подробно, стих за стихом, изучает структуру «Одиссеи», разбитую им на пять

частей (Пролог – I-V, Феакия – VI-VIII, путешествия Одиссея – IX-XII, возвращение

Одиссея на Итаку и встреча с Телемахом – XIII-XVI, месть Одиссея – XVII-XXIV), и затем

суммирует все свои расчеты в специальной таблице.

В качестве примера этого тройного деления можно привести структуры песен I-V: А

– пролог на Олимпе и решение возвратить Одиссея домой, В – события на Итаке, С –

пребывание Телемаха в Пилосе. Всем этим сценам соответствуют – мы бы сказали, в

порядке обратного отражения – С – пребывание Телемаха в Спарте, В – события на Итаке,

А – совет богов на Олимпе и отъезд Одиссея с острова нимфы Калипсо.

Песни с VI по VIII тоже имеют тройное деление: встреча Одиссея с Навсикаей,

прибытие во дворец и, наконец, игры, танцы и подарки Одиссею. Песни IX–XII

распадаются на следующий триптих: Киконы – Лотофаги – Киклоп; Эол – Лестригоны –

Кирка; Киммерия – Сирены – стада Гелиоса. Здесь каждая часть триптиха тоже в свою

очередь имеет тройное деление. Песни XIII-XVI – прибытие Одиссея на Итаку – приют у

Евмея – возвращение Телемаха. Очень сложно деление в песнях XXII-XXIV. Там в центре