Читаем Горние жители полностью

Светлый хозяин четвертого подвида познает любование душевными состояниями. Неизреченное познание хозяина желаний четвертого подвида подобно попыткам вариативного тестирования математической модели. Или выбору хода шахматистом. Хозяин желаний разбирается, какими способами можно собрать «трафарет» формы математического состояния. А какими способами надо собрать именно сейчас? То есть еще раз почеркну – сличение трафарета формы с неизреченным смыслом формы не является бездумным копированием «сделаю так же». А является оценкой и сопоставлением, исходя из неизреченного смысла. «Если я выберу такой вариант, временного течения процесса, насколько он будет наполнен неизреченным смыслом? (а так как это форма, то – «насколько он будет похож на неизреченный смысл»)? Причем наполнен именно тем неизреченным смыслом, который нужен сейчас в этой ситуации.

Сама же логика творения душевного состояния во всех подслоях такая же, как в примерах в начале главы. Вот народ купается в бассейне. Если они испытают определенные прикосновения желаний во время этого действа, то их душевное состояние потечет иным образом, как у личностей, которые собственно, испытали эти желания. Если же они не испытают прикосновение нужных желаний, то их душевное состояние не поменяется, или изменится не в лучшую сторону. И хозяин желаний создает быт желаний, ради целевого душевного состояния.

Это следует понимать в самом прямом смысле. Вот вечеринка в Голливуде, пусть там большинство обычных актеров. Если же туда придет Брюс Уиллис, то он научит их, как прикоснуться к желаниям, а не просто веселиться или развлекаться.


Гордыня слоя познания хозяев желаний четвертого подвида

Темный хозяин быта четвертого подвида преклоняется и служит одному и тому же варианту временного создания формы. Поэтому он захвачен дотошным въедливым контролем, и возмущением, когда ситуация идет иначе. Ведь ему кажется, что любой иной вариант происходящего приведет к той самой «математической беде», неверной математической форме. Состояние души такого хозяина быта очень похоже на болезненно-истерическую бесплодную настойчивость игрока, который решил играть до конца одним и тем же способом, не смотря ни на что, даже когда ситуация очевидно становится все хуже. Он принимает решение, во что бы то ни стало придерживаться своего варианта игры, который все-таки непременно должен принести ситуационное превосходство. Ведь это его образ эмпатии. Ну и конечно, такого хозяина быта также охватывает уныние, которое отличается от уныния предыдущих подвидов, оно касается четвертого подслоя. «Туга» уже не возникает в перспективе, а вполне конкретно подавляет.

Помните, как апсары принимали болезненно-диковатый вид на этапе сохранения[3]? Хозяин желаний зачастую имеет такую же «осоловелость» в своем душевном состоянии. Почему? Он пытается контролировать свой вариант временной формы, да вот только теперь несоответствия происходят очень часто, и теперь попросту не получается настоять на своем, в отличие от экспансии, когда в крайнем случае можно было попросту уйти оттуда, где сильные и светлые туда, где слабые и темные. Теперь же территория ограничена. И темный хозяин быта вынужден уже не возмущаться и пытаться настаивать, а попросту обходить все чаще возникающую «математическую нежелательность» на своей территории. Теперь хозяин желаний не ультимативно-эмпатично манит, а предлагает: а может, хотите таких желаний, а? Ну, надеюсь народ пойдет на мое шоу. Ну пойдите, а? Образно, да и энергетически, и сюжетно-концептуально такие действия очень хорошо показаны у персонажа Артура из фильма «День рождения буржуя».

На этапе сохранения хозяин желаний с оглядкой хозяйствует, а сами душевные состояния все больше несут разрушающего хаоса. Поэтому хозяева желаний приобретают характерное «жеманное» поведение, из-за которых их очень часто путают лицами нетрадиционной ориентации. И зачастую темный «метр» шоу бизнеса имеет именно такое жеманное поведение. Его можно увидеть и у Артура, и у одного из персонажей «Маски Шоу», и в клипе «доктора с учителями».

Я везде образно сравниваю форму с трафаретом. Но чтобы сравнение было вполне верным, следует учесть – такой трафарет сначала определенным образом собирается сам, то есть создается сам трафарет, каким он должен быть, и из чего. Это временные подслои. А потом уже он собирается в пространственном аспекте, образно это можно сравнить с паззлом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука