Читаем Горские народы Северного Кавказа на государственной службе в Российской Империи (XIX век) полностью

В этом же году полуэскадрон был отправлен из г. Ставрополя в г. Кишинев, но вместо того, чтобы присоединиться ко 2-й армии, действующей на берегах реки Буг, был отправлен в г. Санкт-Петербург. На тот момент подразделением командовал капитан Козловский, служивший тогда в 43-м Егерском полку. В числе сопровождавших горцев были прапорщик Кабардинского пехотного полка Туганов и урядник Атарщиков, воспитывавшийся в семье горца. Позднее командиром взвода был назначен ротмистр Султан-Азамат-Гирей, младший брат известного просветителя адыгского народа Хан Гирея и представитель знатного адыгейского рода. В штате взвода было 3 офицера, 6 юнкеров (унтер-офицеров), 40 оруженосцев (рядовых) и 23 служителя (вьючника). 2 мая 1829 года взвод вступил в г. Санкт-Петербург в количестве 49 строевых и 30 вьючных лошадей. Именно с этого момента начинается история элитного подразделения при штаб-квартире Его Императорского Величества из знатных и почетных горцев Северного Кавказа.

Взвод располагался в Семеновской казарме, а лошади горцев были размещены в конюшнях гвардейской фурштатной команды.108 В столице полуэскадрон был в подчинении командира 3-го эскадрона Лейб-Гвардии Казачьего полка полковника С. С. Николаева. Кроме Азамат-Гирея офицерами были: корнеты – кабардинский князь Бек Мурза Айдемиров и ногайский мурза Мусса Туганов. В августе 1829 года взвод перешел в подчинение генерал-адъютанта А.X. Бенкендорфа и использовался для конвойных целей при Императорской квартире.109

Согласно штатам 1830 года, в полуэскадроне полагалось иметь пять офицеров, 10 юнкеров и 40 оруженосцев. Горцы, за редким исключением, совершенно не знали русского языка. Многие из них практически были неграмотны, что конечно осложняло их присутствие в столице.110 В соответствии с принятыми постановлениями, был установлен четырехлетний срок службы в конвое. В течение данного срока в полуэскадроне кавказцы успевали изучить русский язык (в том числе грамоту), подробнее ознакомиться со столичной культурой и службой в армии. Все четыре года службы были заполнены напряженной учебой, поэтому после окончания Лейб-Гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона все юнкера и оруженосцы производились в офицеры.111

Смена половины состава полуэскадрона происходила через каждые два года. Это делалось для того, чтобы как можно больше северокавказских горцев могло ознакомиться с русской культурой и общественной жизнью в России.

Была разработана и принята форма обмундирования офицеров полуэскадрона:

– шапка черного барашка с синим верхом, обшитым серебряными галунами и схваченным наверху серебряной шишкой;

– наушники;

– башлык желтого черкесского сукна;

– расшитая серебром синяя черкеска с черным бешметом и красная куртка с белым бешметом;

– синие шаровары с широкими серебряными лампасами.

Из верхней одежды полагались бурки и общего покроя шинель. На обмундирование горцев денег не жалели, стоимость обмундирования служащих полуэскадрона составляло 4 502 руб. 31 коп. Все вооружение одного офицера стоило 1 547 руб. 80 коп., а полное обмундирование – 900 руб. 46 коп., то есть на одного офицера тратилось 2 448 руб. 26 коп. Вооружение состояло из стального шлема, панциря житницы, отвертки и порохового рога. Кроме этого, офицеры имели собственное оружие: пистолеты, саблю, шашку, кинжал, ногайку. Сверх того, каждый офицер обязан был иметь две строевые собственные лошади и азиатское седло с полным национальным прибором. Обмундирование и вооружение юнкеров состояло из таких же вещей, отличаясь только относительной скромностью.112

В августе 1829 года 17 горцев были помещены на время в Дворянский полк для совместного обучения с представителями дворянских родов России, но не все выдержали тяжелые условия в полку. Вскоре некоторые стали ходатайствовать о возвращении на Кавказ или в полуэскадрон.113 С целью облегчения службы и обучения шеф жандармов граф А. Х. Бенкендорф специально составил правила для них в Дворянском полку:

1. Не давать свинины и ветчины;

2. Строго запретить насмешки дворян и стараться подружить горцев с ними;

3. Ружьем и маршировке не учить, стараясь, чтобы горцы охотой занимались этим делом в свободное время;

4. Телесным наказаниям не подвергать, вообще не наказывать, только при посредстве прапорщика Туганова, «которому лучше известно, с каким народом как обращаться»;

5. Не заставлять самим чистить свое платье, для чего имеются собственные служители из их крепостных;

6. Не запрещать умываться по обычаю несколько раз в день. Позволить каждому класть свое оружие и платье возле своей постели как пожелает;

7. Не воспрещать надевать оружие, а прапорщик Туганов постарается постепенно их от этого отучить. Вне классов позволить трубки;

8. Наблюдать, чтобы во время молитвы дворяне им не мешали;

9. В свободное от учения время разрешать ездить верхом на своих лошадях, за которыми будет посылать Туганов;

10. Не препятствовать свиданию с единоплеменниками. Наблюдать, чтобы не только учителя, но и дворяне насчет веры горцев ничего худого не говорили и не советовали ее поменять;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Словарь-справочник по психоанализу
Словарь-справочник по психоанализу

Знание основ психоанализа профессионально необходимо студентам колледжей, институтов, университетов и академий, а также тем, кто интересуется психоаналитическими идеями о человеке и культуре, самостоятельно пытается понять психологические причины возникновения и пути разрешения внутри - и межличностных конфликтов, мотивы бессознательной деятельности индивида, предопределяющие его мышление и поведение. В этом смысле данное справочно-энциклопедическое издание, разъясняющее понятийный аппарат и концептуальное содержание психоанализа, является актуальным, способствующим освоению психоаналитических идей.Книга информативно полезна как для повышения общего уровня образования, так и для последующего глубокого и всестороннего изучения психоаналитической теории и практики.

Валерий Моисеевич Лейбин

Психология / Учебная и научная литература / Книги по психологии / Образование и наука
Признаки жизни
Признаки жизни

В ранние годы, когда Зона не была изучена, единственным оплотом защищенности и уверенности в завтрашнем дне был клан «Набат». Место, в котором брат стоял за брата. Еще ни разу здесь не было случаев удара в спину — до того момента, как бродяга по кличке Самопал предал тех, кто ему доверял, и привел мирный караван к гибели, а над кланом нависла угроза войны с неизвестной доселе группировкой.Молодой боец «Набата» по кличке Шептун получает задание: найти Самопала и вернуть живым для суда. Сталкер еще не знает, что самое страшное — это не победить своего врага, а понять его. Чтобы справиться с заданием и вернуть отступника, Шептуну придется самому испытать собственную веру на прочность.Война идеологий начинается.

Джеймс Лавгроув , Жан Копжанов , Сергей Иванович Недоруб , Сергей Недоруб

Фантастика / Учебная и научная литература / Образование и наука / Боевая фантастика
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука