Читаем Горские народы Северного Кавказа на государственной службе в Российской Империи (XIX век) полностью

С учетом всех требований, предъявляемых командованием полуэскадрона, с Кавказской области в 1839 году на службу в г. Санкт-Петербург прибыло из 58 горцев: 7 – князей, 2 – султана, 16 – узденей 1-й степени, 6 – узденей 2-й степени и 27 – представителей иных высших сословий кавказских народов. В 1842 году в числе поступивших 40 горцев было: 8 – князей, 6 – узденей 1-й степени, 4 – узденей 2-й степени, 3 – дворян, 6 – из старшин123 и 12 – представителей иных высших сословий. В 1844 году прибыло 27 горцев, из них: 3 – князя, 5 – узденей 1-й степени, 2 – дворянина, 10 – старшин и 7 – представителей иных высших сословий.124 Из приведенной статистической информации прослеживаются данные Бенкендорфом указания по отбору кандидатов на службу в Лейб-Гвардии Кавказско-Горский полуэскадрон Собственного Его Императорского Величества конвоя.

Особое внимание при поступлении на службу в полуэскадрон уделялось не только сословной принадлежности, но и социальному статусу и заслугам родителей кандидата. Так, в отношении начальника Главного штаба Кавказской армии князю Бенкендорфу от 29 февраля 1860 года говорилось: «Помощник Тлейсерухского Наиба горец сел. Ириб, Абдула Накумский обратился с просьбой определить его шестнадцатилетнего сына Алия на службу (в полуэскадрон – П. К.). Абдула Накумский по отзывам начальства выполняет возложенные на него обязанности хорошо, отличается особенной преданностью правительству и принадлежит к числу самых влиятельных лиц своего общества, принесшего покорность летом 1859 года».125

Строгость в выборе кандидатов объяснялась тем, что необходимо было привлекать на службу тех представителей, которые впоследствии в силу своей благосклонности к российскому правительству и соответственно социальному статусу на Северном Кавказе смогли бы распространять русскую культуру среди своих соплеменников и помогать в интеграции новых подданных в российскую политическую и общественную жизнь.

В связи с тем, что основной формой военной службы в полуэскадроне являлось несение конвоя, выполнение представительских функций народонаселения Северного Кавказа во время дипломатических приемов или дворцовых церемоний, большое внимание уделялось внешнему виду горцев не только в одежде, как уже отмечалось, но и росту, лицу и цвету волос. Анализ формулярных списков Лейб-Гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона дает основания говорить о том, что представители северокавказских народов отвечали единому стандарту. Рост не ниже 2 аршин 5 вершков (164 см – П. К.), но и не выше 2 аршин 7 1/2 вершков (175 см – П. К.), лицо должно было быть не поражено оспой и являться «чистым»; нос – «умеренный» или «посредственный»; глаза – карие или серые; волосы – русые или темно-русые.126

Позже, в целях популяризации военной службы в рядах российской армии среди представителей автохтонного населения Северного Кавказа и увеличения их количества для более плодотворного продвижения русской культуры на Кавказе и интеграции северокавказского населения как полноправных подданных Российской Империи в 1836 и 1839 годах, были сформированы: команда лезгин и команда мусульман. Данные подразделения подчинялись командиру Лейб-Гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона. Так, в 1835 году генерал-адъютант граф Бенкендорф в своем рапорте военному министру графу Чернышеву писал: «Не ограничиваться одними племенами северной покатости Кавказа, избирать из всех народов мусульманского исповедания населяющих Кавказ и Закавказье».127

В 1836 году для прохождения службы в Лейб-Гвардии Кавказско-Горском полуэскадроне в Джарской области Кавказа была сформирована команда из лезгин численностью 15 человек, которая состояла из одного командира офицерского звания, двух юнкеров (с заменой при необходимости на офицеров) и 12 нижних чинов. Командиром назначался ротмистр полуэскадрона Крым Гирей. В обязательном порядке команда должна была состоять из представителей почетных лезгинских фамилий, которые доказали свою верность царскому правительству.128 К 1839 году была сформирована, так называемая, мусульманская команда из представителей закавказских народов. Таким образом, по представлению генерал-адъютанта графа Бенкендорфа в Собственном Его Императорского Величества конвое находилось:

– команда лезгин: обер-офицеров – 2 человека, юнкеров – 5, и оруженосцев – 20 человек;

– команда мусульман: обер-офицеров – 2 человека, векилей – 4, всадников – 24, эфендий – 1, писарь, инвалидов (ветеранов) – 13 и вьючников – 5.129

Перейти на страницу:

Похожие книги

Словарь-справочник по психоанализу
Словарь-справочник по психоанализу

Знание основ психоанализа профессионально необходимо студентам колледжей, институтов, университетов и академий, а также тем, кто интересуется психоаналитическими идеями о человеке и культуре, самостоятельно пытается понять психологические причины возникновения и пути разрешения внутри - и межличностных конфликтов, мотивы бессознательной деятельности индивида, предопределяющие его мышление и поведение. В этом смысле данное справочно-энциклопедическое издание, разъясняющее понятийный аппарат и концептуальное содержание психоанализа, является актуальным, способствующим освоению психоаналитических идей.Книга информативно полезна как для повышения общего уровня образования, так и для последующего глубокого и всестороннего изучения психоаналитической теории и практики.

Валерий Моисеевич Лейбин

Психология / Учебная и научная литература / Книги по психологии / Образование и наука
Признаки жизни
Признаки жизни

В ранние годы, когда Зона не была изучена, единственным оплотом защищенности и уверенности в завтрашнем дне был клан «Набат». Место, в котором брат стоял за брата. Еще ни разу здесь не было случаев удара в спину — до того момента, как бродяга по кличке Самопал предал тех, кто ему доверял, и привел мирный караван к гибели, а над кланом нависла угроза войны с неизвестной доселе группировкой.Молодой боец «Набата» по кличке Шептун получает задание: найти Самопала и вернуть живым для суда. Сталкер еще не знает, что самое страшное — это не победить своего врага, а понять его. Чтобы справиться с заданием и вернуть отступника, Шептуну придется самому испытать собственную веру на прочность.Война идеологий начинается.

Джеймс Лавгроув , Жан Копжанов , Сергей Иванович Недоруб , Сергей Недоруб

Фантастика / Учебная и научная литература / Образование и наука / Боевая фантастика
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука