Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие

Ведь царь не говорит: пусть твои богатые друзья скинутся от своего избытка и заплатят за тебя. Он даже не говорит: пусть Мой Сын, царский Сын, выплатит за тебя этот долг, ведь у Него заведомо есть эти таланты, Мы сочтемся между собой, а ты иди уж.

Нет. Он делает долг яко не бывший.

«Раб же, выйдя…»

Тут хочется грустно спросить: «Ну что ж ты дурной такой? Зачем ты уходишь? Куда ты пошел?»

Царь прощает долг полностью и всецело, прощает безусловно, не требуя никакой компенсации. Как же не откликнуться благодарностью на это прощение? Как вместе с огромным облегчением не почувствовать искреннее желание просто быть с Ним?

Не потому, что должен. А потому, что хочешь.

Куда ты пошел, что ищешь там, вовне? Какая может быть в принципе участь лучше, чем просто остаться с Ним, в благодарности сказав: «Господин! позволь мне быть с Тобой и служить Тебе ради Твоей доброты, потому что нет ничего и никого, кто более достоин был бы такого служения».

Лучшая из участей – просто остаться при таком Царе. Где обрящешь что-то прекраснее? Чья власть над тобой может быть выше и чище, милосерднее и благороднее? Чему лучше можешь посвятить жизнь, кому еще довериться всецело и без страха, после такого-то? Кого еще любить, как не явившего такую любовь и такое милосердие?

А он уходит. У него своя жизнь и свои цели. И никакой особой благодарности к царю не испытывает. Возможно, подспудно он все время думал, что достоин такой развязки, и милость воспринял не как незаслуженный дар.

Царь взглянул на него как на человека, как на душу живую, как на того, чье бытие превыше всех сокровищ. Царь увидел в нем ни много ни мало Свой образ. А он на царя смотрит вполне утилитарно: отвязался со своим долгом, и хорошо. Не накажет, вот и ладненько. Остался при своей семье и имуществе – замечательно. Живем.

А разве мало людей воспринимают спасение исключительно как не павшее на них наказание? Что такое для них «спастись»? Это «не попасть в ад». Ну, вот этот бывший должник не попал. Но разве он спасся? Даже не глядя в концовку – разве спасся?

Кончилось все так себе, потому что, не прочувствовав милость Царя в глубине души, не ощутив разрыв между тем, что его ждало, и тем, что ему дано, бывший должник смотрит на других людей не Его, а вполне человеческими грешными глазами.

Ты мне должен – изволь вернуть. Сто динариев, как раз стоимость раба. Тот человек, который ему должен, тоже, в общем, принадлежит ему всецело: расплатиться он может своей жизнью, своей свободой. И бывший должник своих рук не разжимает.

Ну и все. Не пошла ему впрок царская милость. Теперь все будет по справедливости: ты того в темницу, и тебя в темницу.

А могло быть совсем иначе. Если бы он не ушел от царя. Или не ушел хотя бы внутренне, решив повторить царскую милость в доступном ему масштабе: простить то, что может простить.

Если бы понял, что предать себя такому царю – лучший из возможных исходов.

О девяноста девяти овцах

Какое удивительное все же и «контринтуитивное» счастье, что Господь не уходит с девяноста девятью овечками! И не ждет терпеливо, пока беглянка сама одумается и Его нагонит или хоть покричит к Нему; и даже не зовет, стоя на месте, чтоб она прибрела откуда-то на звук Его голоса. Нет – все оставляет и идет за ней. Сам. Ничего от нее не ожидая и не требуя, без всяких условий спасения, просто потому что Сам не хочет нас терять.

Очень важно об этом помнить: Ему можно довериться. Он не зависит от наших усилий. Его шаг к нам всегда первый, и мы его не «покупаем».

Мы так привыкли, что без наших усилий ничего не бывает, и в нас сложно вмещается мысль, что мы дороги и любимы, даже когда сами ничего не можем. Что за нами пойдут просто так, по любви, бескорыстной и верной.

У Его любви нет опоздавших и отставших, нет брошенных, нет оставленных – тех, кто смотрит с тоской Ему, ушедшему, вслед.

Его не надо догонять, пока Он уходит все дальше и дальше с 99 счастливчиками.

Его не нужно умолять подождать, остро чувствуя, что не успеваешь, как ни старайся.

Он не оставит ни вставшего на месте, ни упавшего, не уйдет с другими, полными сил.

Он никуда не уйдет без тебя.

Притчи о рабах

У Иисуса есть две притчи «про рабов» с полностью противоположным смыслом. Что еще интереснее – обе в Евангелии от Луки.

И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (Лк. 12:36–37).