Человек, уверенный, что его «духовные амбары» полны и ему можно расслабиться, рискует не меньше, чем банальный сребролюбец: Дух Божий не любит духа захомячивания и присваивания. Как только человек говорит себе, что достаточно духовен и над своими сокровищами сам властен, он сам обнажает свою нищету, незаметную для него самого.
Здесь нужно уточнить, что само по себе собирание богатства не было грехом: богач не из-за того умирает, что позволил себе порадоваться полным амбарам. Его смерть – это не наказание! Просто пришло его время, а он к нему готов не был.
С духовными богатствами несколько иначе: именно мысль, что ты уже достаточно «духовно богат» и твои закрома набиты под завязку, обнажает твою невидимую для тебя духовную нищету.
И с этой стороны интересно взглянуть на тех, кто, по словам Христа, «блажен» – на нищих духом.
Духовная нищета, мне кажется, четкое (и довольно непростое) переживание, что у тебя ничего вечного нет, ты ничего не можешь своей волей насовсем удержать для себя. Дух точно вода, льющаяся через тебя, как сквозь пальцы или через сито. Ты не можешь схватить, удержать, ты – как нищий – никогда не можешь быть уверен, что и в следующий миг будет глоток, чтобы напиться. Есть только надежда, что тебе не дадут умереть от жажды. Ты, как нищий, живешь по милости Дающего. Что Он дает, то у тебя и есть, и больше ничего.
Жизнь в Его милости и есть Царствие Небесное.
При этом нищета духом не противоречит собиранию духовных сокровищ и обладанию ими. Христос об этом говорит:
И так далее.
Любопытно, что в духовном смысле нищета не является антонимом обладания и богатства. Возможно, духовная нищета – это акцент на просьбе и принятии от Бога, нищий не в смысле «не имеющий», но «просящий».
Может быть, духовная нищета – понятие, подходящее только для этой жизни и ее текущих духовных нужд: у тебя есть то, что дает тебе Бог, и, как с манной, Он дает достаточно, но не для того, чтоб собирать впрок, являя недоверие, что завтра Он снова даст.
Устаревшая притча? О богаче и Лазаре
Притча о богаче и Лазаре – это очень странная притча. Она опровергается много веков всей церковной традицией, всей верой и всем упованием.