Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;

точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л;

посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет;

а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25:14–30)

Притча о талантах порой становится камнем преткновения для людей, боящихся распорядиться своим даром как-то не так или ненароком, по незнанию, «зарыть талант» в землю и тем самым подставить себя под грозный суд Хозяина.

Для начала заметим, что здесь речь не о случайном даре, а о некоем поручении. При этом поручение дается не чужим людям, а рабам, то есть тем, кто служит господину, признает его власть и довольно долго его знает. Это осознанные отношения.

У Бога нет намерения нас подловить и как-нибудь так ловко подсунуть нам талант, чтоб мы его даже не заметили, а потом с нас за него спросить.

Он не подкладывает нам таланты тайком под подушку, чтоб потом неожиданно появиться и обличительно сказать: «Ага-а-а!»

Господин не выходит на улицу, раздавая таланты тем, кто про него ничего не слышал и с ним не знаком. Он призывает своих, дает поручение своим и требует со своих, а не с внешних. Я бы даже сказала, это чисто семейное дело, учитывая, что в иудейском обществе того времени раб по своим правам был не вещью, а кем-то вроде младшего ребенка в семье.

Талант – способность-поручение, которое Бог дает Своим верным. Тем, кто по определению Его. И Бог полагается на эту верность, полагается на желание верных послужить Ему и приумножить данное.