Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие

Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.

И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Лк. 22:40–46).

И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте (Мк. 14:34).

Душа Твоя скорбит смертельно.

От скорби Твоей смущается и возмущается моя душа, но что скажу Тебе? Спасись, избегни Креста? Защити Себя?

Но Ты, однажды запретивший Петру, хочешь не этого.

Ободрю ли, поддержу пустым словом в Твоей безмерной, как ночное небо Гефсимании, скорби?

Но Ты не захотел от учеников разговоров – Ты пожелал, чтоб они знали и были рядом, а Сам ушел в тишину сада.

Ты хочешь не слов.

Как принять Твою смертельную скорбь, как принять ее в себе, если все во мне бессильно перед ней и мучается этим бессилием, и сделать ничего нельзя – и нельзя не делать?

Принять ее как Твою волю, смириться, как перед Твоим твердым желанием. Ты пожелал, Господи, и этой тоски, и кровавого пота молитвы, потому что Твоя любовь крепче скорби, сильнее смерти.

Ты хочешь спасти нас – и мужественно принимаешь муку и плоти, и души, желая этого больше, чем Своего избавления.

Воля Твоя – спасти, и воля Твоя превозмогает человеческий страх; Ты принял его, как нашу слабость, Ты прожил его и победил – и теперь никто не одинок в предсмертной тоске. Даже здесь Ты не оставил нас, все принял и все исцелил.

Не двенадцать ли легионов ангелов готовы были уберечь Тебя? Но Ты пожелал спасти, а не спастись.

И одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!

И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.

Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его (Мк. 15:17–20).

Он до дна выпил чашу худшего из унижений, прошел путь, которого постыдился бы любой преступник, умер на потеху толпе, выставленный напоказ, чтобы каждый желающий мог насладиться каждым мигом Его боли.

На все это Он пошел единственно ради власти прощать и спасать и избавлять от смерти. Власти снова и снова склоняться к нам, чтобы помочь нам подняться, омыть наши ноги, омыть наши раны, просветить и украсить нас.

И другой власти над нами Ему не нужно.

Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми (Рим. 14:9).

Его власть, безусловно, во благо тем, над кем Он властвует. Власть Иисус берет не для того, чтоб через нас самоутверждаться, не ради Себя и Своего величия – она для того, чтоб освобождать нас от всякой прочей власти: людской, греховной, смертной.

Чтоб человек был в благой воле Того, Кто его любит и желает ему жизни и спасения.

Распятие

На кресте

…Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34).

Во Христе не только Бог прощает человека – «прощаются тебе грехи твои», но и человек прощает человека. Истинный Бог – Он отпускает грехи. Истинный человек, всецело человек – прощает зло, обращенное против Себя. Предательство, отречение, трусость друзей, неправедный суд, глумление, насмешки, избиение, казнь Он переживает как человек и прощает врагам Своим – как человек.

Кровавый пот Гефсиманской молитвы – цена смирения перед грядущим ужасом; но какова же цена человеческого прощения тех, чьими руками этот ужас воплощается?