Господин Великий Новгород – расцвет и трагедия

Ну а с принятием христианства трупосожжение заменяется на трупоположение. Однако парные захоронения присутствуют и в трупоположении второй половины XII – начала XIII века.

При раскопках экспедиции под руководством академика РАН Николая Андреевича Макарова на Кубенском озере близ Вологды были обнаружены несколько удивительных могил: в просторных ямах были погребены пары прижавшихся друг к другу мужчин и женщин. Их черепа были тесно сомкнуты и обращены лицевой частью друг к другу. Эти парные могилы были особо богаты женскими украшениями и мужским инвентарем.

«Подобные же погребения были найдены экспедицией Н.А. Макарова и в Нефедьевском могильнике на периферии новгородских владений, где открывался путь из Белозерья в Заволочье. Здесь среди 113 погребений восемь также были парными, правда, в ряде случаев могилу мужа и жены разделяла тонкая земляная перемычка.

Чтобы объяснить смысл таких погребений, нужно вспомнить популярный на Руси сюжет о муромском князе Петре и его супруге Февронии: они прожили долгую и счастливую жизнь, выразив желание быть погребенными вместе. Но, приняв перед смертью монашество, оказались в разных монастырях. Уже на следующий день после смерти Петра Феврония чудесным образом оказалась в одном гробу, и попытки разнести их обратно ничего не изменили. Их так и оставили лежать в одном гробу у соборной церкви Мурома»[28].

Глава 5 Церковь в Великом Новгороде

Первый известный Новгородский святитель, грек Иоаким Корсунянин, прибыл в Новгород в 992 г. Владыка начал с постройки школы и храмов, среди которых был, вероятно, и деревянный Софийский собор. При святителе Луке Жидяте (1036–1059) в 1045 г. был заложен каменный Софийский собор, который затем на века сделался духовным центром Новгородской земли, главным ее символом.

Первые новгородские владыки были в полной зависимости от киевских митрополитов. Так, епископ Лука Жидята был оклеветан перед митрополитом Ефремом своим холопом Дудиком. Митрополит призвал его в Киев и, считая виновным, держал его в заточении три года (1055–1058). Потом Ефрем нашел, что Лука невинен и отпустил его, а доносчику Дудику велел отрезать уши и нос за клевету. По дороге из Киева в Новгород Лука умер.

О преемнике епископа Луки Стефане известно, что он был удавлен в Киеве в 1068 г. Подробности этого события до нас не дошли. Но видно, что власть митрополита не ограничивалась тогда благословением и посвящением владык, как это было после.

С 1168 г. новгородские владыки стали именоваться не епископами, а архиепископами. Замечу, что новгородские архиепископы стали первыми на Руси.

К концу XIV века русская иерархия состояла из четырех архиепископов: Новгородского, Ростовского, Суздальского и Черниговского, и четырнадцати епископов.

Став архиепископами, новгородские владыки по-прежнему ездили к своему киевскому начальству. Так, архиепископ Герман умер в Киеве в 1096 г.

Первые новгородские владыки были в основном греками, во всяком случае, они прибывали из Киева. А к концу XII века архиепископы стали исключительно из местных уроженцев, как из белого, так и из черного духовенства.

Как и когда новгородских владык стали избирать на вече, неизвестно. Во всяком случае, владыка Аркадий был избран вечем в 1156 г., а лишь затем утвержден киевским митрополитом. Ряд историков считают, что выбирать владык вечем новгородцам разрешил константинопольский патриарх в награду за верность каноническому порядку, проявленную предыдущим новгородским святителем Нифонтом (1130–1156). В 1147 г. киевский князь Изяслав Мстиславич без санкции константинопольского патриарха поставил митрополитом Климента Смолятича. Однако Нифонт не признал нового митрополита и в 1149 г. получил «почетную грамоту» от патриарха Николая IV.

С 1165 г., с взошествием на престол архиепископа Илии, Новгородская кафедра стала первой на Руси архиепископией. Согласно укладу, бытовавшему тогда в Константинопольской церкви, титул архиепископа обычно принадлежал «автокефальным» епископам, которые подчинялись не областному митрополиту, а непосредственно патриарху. Владыке Василию Калике в 1346 г. было пожаловано еще и право ношения крещатых риз, каковой привилегией пользовались в то время только самые высокопоставленные иерархи Константинопольской церкви.

Замечу, что в древней христианской церкви епископа выбирали и клирики, и миряне. Таким образом, в практике избрания епископа новгородцы не были оригинальны – они только следовали апостольской традиции.

Как правило, на рукоположение во владыки вече выбирало трех кандидатов. Их имена писали на жребиях, которые клали на престол собора Святой Софии. Служили литургию. После окончания богослужения тянули жребий, который и определял имя нового владыки. Новгородцы считали, что именно таким образом лучше всего совершается божественное волеизъявление. Они говорили: «Не хотим избрания от человека, а желаем принять извещение от Бога – кого Бог захочет и Святая София».