Государственная идеология – это просто

И уж что совершенно недопустимо, так это изобретать, полагаясь на собственную учёность и гениальность, нечто принципиально новое, с последующим навязыванием его населению страны административными и экономическими методами, что отчасти имело место как в «раннем» СССР, так и во время реформ 90-х. Напротив, следует попытаться понять, какие именно Ценности и Смыслы сформировали «культурный код» России, стали основой для национальной ментальности, культуры, духовности, этики и всего остального. И именно это, придав ему современное звучание положить в основу Государственной Идеологии. Тогда она будет «узнана» большинством, принята сердцем и поддержана как нечто своё – по принципу «я тоже это знал и всегда так думал, просто не умел так правильно сформулировать».

* * *

Таким образом, решающими критериями при создании Государственной Идеологии должна являться её способность:

• Отвечать поставленной задаче – т.е. быть пригодной в качестве «идеологии смены курса» на более национальный, суверенный и при этом не-западный (т.к. идеологическая не-суверенность по отношению к чужому проекту ставит страну перед необходимостью войти в этот проект и раствориться в нём).

• Апелировать к духовным и культурным архетипам сознания, к национальной ментальности народа (или его большинства), тем самым получая поддержку этого большинства на подсознательном уровне.

• Быть пригодным для объединения вокруг его принципиальных положений подавляющего большинства населения России, в том числе – патриотически мыслящих представителей других идеологических направлений.

* * *

И наконец, как в любом техническом проекте, нечто берётся за основу, а затем дополняется отвечающими замыслу и совместимыми с этой основой элементами из других сходных по задачам систем. В нашем случае, разумеется, имеются в виду основные идеологические течения, способные претендовать на роль основы разрабатываемой государственной «идеологии поворота». Таковых всего три:

1. Либерализм – политическое течение, вышедшее из Просвещения как определенного политического и идеологического учения, ставшего в XVIII веке доминирующим в Европе и материализовавшегося во Французской революции и последовавших за ней общеевропейских потрясениях. В основе его лежит убеждение, что человек (поставленный в «эпоху Просвещения» на место Бога), как единоличный хозяин своей жизни, обладающий «врождёнными правами», вправе поступать по своему усмотрению, но только до тех пор, пока он не нарушает права другого человека или писаный закон, регулирующий отношения в данном обществе.

Соответственно, базируется либеральная идеология на идеях «общественного договора», «святости частной собственности», «неотчуждаемых прав человека», «верховенства разума» и прочих аксиомах Просвещения. И напротив, в либерализме, мягко говоря, ослаблены многие нравственные ценности, а идея социального равенства сводится к юридическому ее пониманию, как формальному равенству перед законом.

2. Социализм (версией которого является коммунизм) в основе своей имеет заимствованную из Христианства идею Царства Божия, но построить его стремится уже в этой жизни, на земле, поскольку материализм, взятый из «эпохи Просвещения», не оставляет его адептам никакой «жизни после земной жизни». Собственно, в этом он солидарен с либерализмом, из идей которого вырос в самостоятельную теорию лишь в XIX веке, отличаясь от него принципиально лишь пониманием того, каким должно быть это самое «Царство».

Т.о. в основе социалистической идеи – заложенное в любом нормальном человеке стремления к справедливости, оптимальной формой реализации которой является приход носителей социалистической (коммунистической) идеологии к политической власти и проведение ими соответствующих преобразований всех сторон жизни. Следует отметить, что в различные периоды истории СССР («троцкистско-ленинский», «сталинский» и «постсталинский») при формальном следовании «марксизму-ленинизму», идеология, идеалы и политические установки отличались весьма существенно, а то и являлись противоположными.

3. Консерватизм (фр. conservatisme, от лат. conservo – сохраняю) – идеологическое направление, в основе которого – приверженность традиционным ценностям, а также – соответствующим им социальным или религиозным доктринам.