Государство против революции

Конституция СССР 1936 года в п. «х» ст. 14 отнесла к ведению Союза ССР судоустройственное и судопроизводственное законодательство. В самом Основном законе 1936 года были закреплены принципы судоустройства и судопроизводства в главе IX «Суд и прокуратура». Эти же принципы были воспроизведены в Конституции РСФСР 1937 года (глава Х). Далее эти положения получили закрепление и развитие в законе СССР от 16 августа 1938 года «О судоустройстве СССР, союзных и автономных республик»[333]. Следующим актом должен был стать ГПК СССР, однако проект, готовившийся во Всесоюзном институте юридических наук, насколько нам известно, не был даже опубликован – началась Великая Отечественная война. К работе вернулись только в конце 1940-х годов.

Гражданское судопроизводство, как и вся судебная система Советского Союза, представляло собой в первую очередь средство достижения властью своих целей, а затем уже механизм защиты прав и законных интересов граждан. Поэтому рассчитывать на то, что суд мог бы встать на защиту нэпманов или зажиточных крестьян, которых большевики беззастенчиво грабили в ходе удушения НЭПа и принудительной коллективизации, не приходилось. При этом сами правила гражданского судопроизводства были изложены понятно и недвусмысленно, но где было нужно – использовалось судейское усмотрение. Отдадим должное юридической технике текста кодекса: так же как и в ГК 1922 года, она была на высоком уровне, сказывалась квалификация авторов.

11 июня 1964 года были приняты новые ГК и ГПК РСФСР, вступившие в силу 1 октября 1964 года. Действие первого советского ГПК прекратилось.

Культурная революция

В первые месяцы после прихода к власти большевики были вынуждены в дополнение к предыдущей задаче своей партии – идеологии (религии) добавить вторую – управленческую (государственническую). Встал вопрос: какая из этих задач главная? Решение принималось посредством внутрипартийной борьбы, описанной в главе 2: командные высоты захватили управленцы (партократы). Вместе с тем это не означало, что партия идеологически и тем более физически разделилась на две части[334], а всего лишь – что право принятия суверенных решений полностью перешло к управленцам и развитие государства приобрело наивысший приоритет по сравнению с мировой революцией.

Тем не менее задачу построения социалистического общества никто не отменял. Наоборот, после объявления НЭПа проблема изменения массового сознания в соответствии с доктринами новой религии встала как никогда остро.

Существуют следующие каналы воздействия на сознание человека: рациональные, суггестивные и силовые (репрессии, запугивание, пытки, применение психотропных веществ и т. п.).

Утверждение о том, что массовые репрессии и Большой террор использовались в том числе для изменения массового сознания путем внушения людям страха перед ответственностью за инакомыслие, верно лишь отчасти. В реальности такому воздействию подверглись многие, но не абсолютное большинство населения, и потому считать репрессии основным средством воздействия на массовое сознание было бы сильным преувеличением. В основном они были направлены против «своих» – партийной и советской бюрократии, а также интеллигенции и, безусловно, произвели на людей сильное впечатление.

Поговорка «Половина населения страны сидит, а другая половина ее охраняет» пошла не от крестьян и работающих на фабриках и заводах, она касалась управленцев и ученых людей. Относительное большинство граждан и в нэповский, и в постпереломный (после 1929 года) период жило нормальной, а то и вполне счастливой жизнью.

Властям для реализации идей по созданию нового общества была необходима широкая поддержка населения, проистекающая из соответственно настроенных общественного мнения, морали, традиций и обычаев, норм жизни, верований и привычек, личных убеждений людей. Именно наличие благожелательной по отношению к властям поддержки населения обеспечивает инерционность развития истории, а значит, и устойчивость самой власти.

Комплекс мероприятий по достижению этого великолепия принято называть культурной революцией, потому как В. И. Ленин в 1923 году в статье «О кооперации» писал: «Культурная революция – это… целый переворот, целая полоса культурного развития всей народной массы»[335].

В соответствии с ленинскими установками сущность культурной революции, ее принципы и задачи заключались в следующем:

– искоренение буржуазной идеологии и религиозности, утверждение социалистической идеологии и морали;

– создание новой системы образования;

– формирование советской интеллигенции;