Государство против революции

Впрочем, главным достижением культурной революции в деле освобождения разума людей от мифов и мистицизма советские историки считали разгром православной церкви, о чем мы подробно рассказывали в предыдущих очерках[343]. Однако религия и мистика – часто вещи неразлучные, и внедрять новую религию без суггестии партия никак не могла. Для этого использовались все возможные средства эмоционального и психического воздействия на массовое сознание. Среди них как традиционные – литература и искусство, так и средства массовой информации – печать и радио, а также новый вид искусства – кинематограф.

Была сформирована централизованная система управления пропагандой. Для общего партийного руководства и контроля за распространением коммунистической идеологии при ЦК РКП (б) был создан Агитпроп (Отдел агитации и пропаганды). Именно он определял цели и направления идеологической работы, руководил деятельностью различных агитационных учреждений и контролировал их.

Большое внимание большевики уделяли замене старых праздников новыми, революционными, посвященными воспоминаниям об исторических и общественных событиях: 22 января – расстрел рабочих в 1905 году (позднее еще и день памяти В. И. Ленина), 12 марта – низвержение самодержавия, 18 марта – день Парижской коммуны; 1 мая – день I Интернационала; 7 ноября – день Пролетарской революции. Эти дни, как и 1 января – Новый год, согласно Кодексу законов о труде РСФСР 1922 года, объявлялись нерабочими.

Центральное место в советской пропаганде занимали средства массовой информации – печать и радио. Существовали различные виды печати: партийные, военные, молодежные, женские, детские издания. Сложилась система многотиражной печати. Тиражи советских газет и журналов постоянно росли. Все они были инструментами суггестивного воздействия на сознание и поведение людей.

Для контроля над всей печатной продукцией в 1922 году было создано Главное управление по делам литературы и издательств. Главлит осуществлял предварительную цензуру всех печатных изданий: газет, журналов, книг, плакатов, этикеток. Он также контролировал ввоз книг и периодических изданий из-за границы, деятельность всех библиотек и книжных магазинов, типографий, включая частные. Основные принципы, которыми руководствовался Главлит, были: запрет агитации против Советской власти и неразглашение военных тайн Республики. В 1923 году был создан Главный репертуарный комитет – Главрепертком. Он подвергал предварительной цензуре киносценарии, тексты драматических, музыкальных, цирковых и эстрадных выступлений.

С 1924 года начались регулярные радиопередачи: выступления партийных лидеров, трансляции парадов на Красной площади, просветительские и литературно-музыкальные передачи. Для работы среди неграмотного населения также создавались граммофонные записи; был создан специальный отдел граммофонной пропаганды – «Советская пластинка». Повсеместно создавались заводские и сельские клубы. Основными мероприятиями, которые организовывались в клубах, были лекции и диспуты, политические «суды» и политические театрализованные представления, вечера вопросов и ответов и устные газеты на актуальные темы.

Тем не менее в первые годы НЭПа определенная свобода слова и творчества еще существовала. Например, действовали частные и кооперативные издательства. Они выпускали философские, правовые и экономические журналы, литературные альманахи, сборники стихов, книги для детей и учебную литературу. Была денационализирована часть зрелищных предприятий. Кооперативам и частным лицам передали около 30 % общего числа действующих кинотеатров, театров и художественных школ.

В искусстве новая власть видела способ идеологической борьбы и формирования новых социальных отношений.

«Еще в 18-м году Владимир Ильич позвал меня и заявил мне, что надо двинуть вперед искусство как агитационное средство, – писал А. В. Луначарский, – при этом он изложил два проекта. Во-первых, по его мнению, надо было украсить здания, заборы и т. п. места, где обыкновенно бывают афиши, большими революционными надписями. <…> Второй проект относился к постановке памятников великим революционерам в чрезвычайно широком масштабе… как в Петербурге, так и в Москве. Владимир Ильич называл это „монументальной пропагандой”»[344].

В итоге 12 апреля 1918 года был издан Декрет о памятниках Республики[345], с которого началась война с памятниками: имперские монументы, «не представляющие интереса ни с исторической, ни с художественной стороны, подлежат снятию с площадей и улиц», а вместо них должны быть установлены памятники революционерам всех времен и народов, начиная со Спартака.