Земля их просторна и обилует лесистыми местами. На Болгар и Печенегов, будучи сильны и храбры, производят они набеги. Вера их похожа на веру Гузов. Собою они стройны, красивы и дородны. Если один из них обидит другого, или оскорбит, или поранит ударом или уколом, соглашения и примирения между ними не бывает, прежде чем понесший вред не отомстит обидчику.
Девица у них, когда войдет в лета, перестает повиноваться отцу, и сама по желанию своему, выбирает себе кого-либо из мужчин (для сожития с ним), пока не явится к её отцу жених, который сватается за нее и, если нравится отцу, получает от него дочь в замужество.
Буртасы имеют верблюдов, рогатый скот и много меду; главное же богатство их состоит в куньих мехах. Одни из Буртасов сожигают покойников, другие хоронят. Земля ими обитаемая, ровна, а из деревьев чаще всего встречается в ней Хелендж. Занимаются они и землепашеством, но главное их богатство составляют мед, меха куньи и мех вообще. Страна их как в ширину, так и в длину простирается на 17 дней пути»[268]
.Гардизи, широко использовавший сведения Ибн-Хордадбеха (IX в.), сообщает о пути «из страны буртасов в страну хазар по р. Итилю на судне», что указывает о расселении буртасов рядом с р. Итиль (Волгой). Профессор Б. А. Рыбакова основываясь на сведения из «Худуд ал-Алем», сообщает, что земля буртасов с востока ограничивается р. Атил (Итиль). Видный исследователь буртасов Б. Н. Заходер считал, что буртасы IX–X вв. локализовались около Итиля (Волги). Как он доказывает, левобережье Волги ими заселено было больше, чем правобережье.
Таким образом, письменные источники указывают места коренного обитания буртасов в основном были по Волжскому бассейну (по обоим берегам Волги, примерно от современной Сызрани до Волгограда). Это обстоятельство указывает включение основной части территории проживания буртасов в состав государства Волжская Болгария. Следовательно, буртасы являлись одной из иноэтнических народностей Волжской Болгарии.
Территория расселения буртасов
Этническая принадлежность буртасов до настоящего времени является дискуссионной. Этнолингвистическая принадлежность буртасов определяется только гипотетически. По этнокультурному определению буртас в результате двухсотлетнего изучения сложилось множество точек зрения, которые можно объединить в 3 основные: тюркская, аланская и мордовская (наименее распространённая)[270]
.Одно несомненно, что буртасы находясь в составе государства Волжская Болгария подверглись сильному ассимилированию со стороны болгар. Только этим можно объяснить «исчезновение» целого народа под этнонимом «буртасы». Представляется, они просто «растворились» среди болгар, поскольку к этому способствовало общественная организация племен буртасов во главе старейшин населенных пунктов их обитания и отсутствия единого предводителя в лице князя. Между тем, будучи уже фактически болгарами они себя называли буртасами по генетической памяти народа и чтобы отделять свое происхождение от болгар.
Примерно начиная с Х территории обитания буртаских племен постепенно завоевывается государством Волжская Болгария. Значит, буртасы являлись ещё одной из родоплеменных общностей, входящих в состав государства Волжская Болгария.
Буртасы единого правителя не имели, управлялись старейшинами,
Несомненно, буртасы также подвергались, как и другие народы государства Волжская Болгария сильному ассимилированию болгарами. Исследуя археологические объекты на территории проживания буртасов профессор А. Х. Халиков пишет, что предмонгольское время буртасы попадают под власть Волжской Болгарии, в результате чего происходит их болгаризация. На момент падения государства Волжская Болгария от завователей-татаро-монголов, буртасы продолжали оставаться на низшей ступени родоплеменных отношений, то есть у них было характерно отсутствие централизованного руководства над племенами в лице единоличного вождя (князя).
После падения государства Волжская Болгария этноним «буртасы» также исчезают в источниках того времени. По поводу неожиданного исчезновения целого племени, буртасов, причем бесследно, существуют множество теорий. К сожалению, ни одна из них на сегодняшний день не может достоверностью подтвердить причины неожиданной «пропажи» из исторической арены целой этнической общности, имеющей многовековой истории. Этот вопрос является одной из интереснейших в Средневекой истории России и ждёт своего разрешения.
В X–XIII вв.