Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Но даже после публикации Палермского кодекса, содержащего написание имен, более близкое протографу, список «северных народов» у Иордана во многом продолжает оставаться загадкой. Главное препятствие для его понимания заключается в том, что § 116 «Гетики» явно неисправен — в ряде мест он мог быть искажен, иногда до полной неузнаваемости уже в сочинениях предшественников Иордана, Аблабия и Кассиодора, или самим Иорданом, а также его позднейшими переписчиками. И все это при практически полном отсутствии сколь-нибудь близкого сравнительного этнонимического материала в синхронных или более ранних нарративных источниках, которые бы позволили предложить сколь-нибудь надежные эмендации абсолютно непрозрачным названиям вроде “Navego” или “Bubegenas”.

Во многом трудности понимания § 116 «Гетики» обусловлены проблемой источников сведений о «северных народах», которые мог использовать Иордан или его предшественник Аблабий[1372]. Проведенный источниковедческий и историографический анализ показал, что ими могли быть:

а) торговый итинерарий, включавший как местные названия, так и готские экзоэтнонимы, в том числе, сложносоставные описательные[1373].

б) фрагмент готского героического эпоса, где последовательно перечислялись подданные Эрманариху народы для того, чтобы подчеркнуть величие остроготского короля[1374].

в) оба вышеназванных источника[1375].

В качестве источника Иордан мог использовать обычный итинерарий — дорожник, составленный, готскими (менее вероятно — римскими купцами), ходившими в северные земли Восточной Европы. В пользу итинерария говорит специфический греческий оборот “arcto gentes”, вклинившийся в латинский текст «Гетики»[1376]. Да и по форме список, на первый взгляд, действительно похож на итинерарий — краткое описание торгового пути из Прибалтики на юг, включавшее перечень народов, проживавших вдоль этой торговой магистрали. Но, несомненно то, что анализируемый список включал и явные готицизмы просматривающиеся в некоторых латинизированных формах этнонимов (“Golthescythas”, “Thiudos in Aunxis”, “Rogas Tadsans” и др.). Их первоисточник, скорее всего, устный, был готским. Он вполне определенно свидетельствует о том, что сведения о «северных народах» попали к Иордану через его соплеменников-готов.

Иордан/Кассиодор использовал подобный итинерарий для описания скандинавских племен (Get., 19—24). Однако от последнего — и это стоит подчеркнуть — список «северных народов» существенно отличается тем, что не содержит никаких, даже самых кратких этнографических характеристик, которые присутствуют в составленном им ж перечне народов, населявших Скандзу. Скорее всего, сама форма подачи материала указывает на иной источник сведений Иордана о «северных народах».

Учитывая последнее обстоятельство мы не исключаем, что в основе иорданова списка «северных народов» мог лежать готский эпос обычным для этого литературного жанра перечислением покорении героем народов[1377]. Впервые на это обратил внимание Т. Гринбергер[1378], Г.С. Лебедев не только усмотрел в перечне «северных народов» латинский перевод фрагмента героической готской песни, но даже попытался реконструировать ее форму[1379]. Возможно, это действительно была своего рода готская сага, подчеркивающая величие короля Эрманариха. Но также не исключено, что сам перечень «северных народов» отражает институт дофеодальных «кормлений» у остроготов, подобный скандинавской вейцле или русскому полюдью.

Как бы то ни было, кажется, этим перечнем источник очерчивал границы мира, известного остроготам подобно тому, как задолго до Иордана Геродот перечислил этносы по сторонам «скифского квадрата», для того, чтобы обозначить театр военных действий грандиозной, с точки зрения «отца истории», Скифо-Персидской войны (Herod., IV. 100,102—110, 119, 123—125). Как в первом, так и во втором случае это, разумеется, вовсе не означает, что все названные историками народы определенно входили в состав Скифской (у Геродота) или Готской (у Иордана) державы. Но вполне вероятно, что они находились в определенных отношениях со степными владыками, среди которых могла быть и торговля, и данничество, и какие-то иные формы дистанционной эксплуатации. Во всяком случае, в этом первоисточнике «северные народы» воспринимались как подданные Эрманариха, что и воспроизвел Иордан на латыни как “habebat siquidem quos domuerat” (Get., 116).