Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

В.Я. Петрухин обратился к непростым эпистемологическим проблемам понимания текста «Гетики» Иордана[1397]. По его мнению, большая часть этниконов из списка «северных народов» не поддается ясной интерпретации, но «выборочные» и, на первый взгляд, понятные этнонимы провоцируют на исторические реконструкции, раздвигающие пределы державы Эрманариха от Черного моря до Балтийского и от Средней Европы до Волги. Исследователь весьма скептически отозвался не только о возможности сближения иордановых “Thiudos” и “Vas” с летописной чудью и весью, но также “Mordens” и “Merens” — с мордвой и мерей со ссылкой на то, что последние экзоэтнонимы иранского происхождения и, скорее всего, более поздние. Однако этот аргумент представляется весьма уязвимым, т.к. не только в древности, но и сейчас мы по большей части пользуемся не самоназваниями, а иноназваниями народов, часто уже неясного происхождения. Казус с совпадением этнонима летописной чуди и иордановых “Thiudos”, а последних с гот. “þiuda(s)” — «народ(ы)» — еще не основание для отрицания такого совпадения, тем более, что «чудь» — классический экзоэтноним. Гораздо важнее другое — при таком подходе мы не получим удовлетворительного объяснения бесспорному факту совпадения почти половины этниконов из иорданова списка «северных народов» с соответствующими именами племен из «Повести временных лет».

Сомнения и возражения В.Я. Петрухина сторонникам реальности «северных народов» — концептуального порядка. Представляется, что они никак не связаны с анализом самих этнонимов иорданова списка, а по существу проистекают лишь из неприятия ученым, как, впрочем, и многими его предшественниками, тех огромных размеров Остроготской «державы», которые неизбежно получаются при признании соответствий иордановых и летописных этнонимов, вполне определенно локализуемых средневековыми источниками не только в центральной, но и в северной части Восточной Европы.

Среди специалистов нет единства мнений даже по вопросу о числе упомянутых Иорданом «северных народов», т.к. в рукописях «Гетики» их список идет без разделения имен. Поэтому различные исследователи выделяют в нем от 9 до 14 этнонимов. А.Н. Анфертьев усмотрел в рукописи Y «Гетики» числительное “undecim” («одиннадцать») в отношении числа весьма воинственных, но покоренных Эрманарихом «северных народов»[1398]. Однако другие ученые, например, Д.А. Мачинский и В.С. Кулешов не без оснований считают это числительное позднейшей вставкой средневекового переписчика, который по своему разумению подсчитал их число[1399]. В результате их анализа список «северных народов» сократился до десяти имен. Такие расхождения происходят главным образом потому, что одни ученые видят за сложносоставными этнонимами по одному народу (например, “Rogastadsans”) другие — по два (например, “Rogas Tadsans”).

Уже в отношении открывающего список «северных народов» этнонима “Golthescytha(s)” между переводчиками существуют непримиримые расхождения. При всем многообразии точек зрения, высказанных за два века изучения этого источника, их можно свести к трем основным вариантам:

1. Слово “Golthescytha(s)” понимают как общее (вводное) название всех покоренных Эрманарихом «северных» («скифских») народов, которое далее раскрывается путем перечисления их конкретных этнонимов[1400].

2. Чаще всего в имени “Golthescytha(s)” видят один из многих покоренных Эрманарихом этносов — «гольтескифов», т.е. обычный этноним того же ранга, что и остальные, с которого начинается список народов[1401].

3. В третьем случае “Golthescytha” трактуется переводчиком не как рядовой этноним, а в качестве имени или титула самого короля Эрманариха — «Гольтескиф»[1402].