Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Б.В. Магомедов указал ряд элементов Черняховской культуры, которые обнаруживают истоки в Южной Скандинавии, т.е. на родине герулов. По его мнению, помимо рунических надписей к ним относятся распространение «длинных» домов, особенно трехнефных, фибулы типа «монструозо», железные гребни, вазы ольвийского типа[1437]. Однако как сейчас установлено, фибулы-монстры и железные гребни концентрируются в регионах, где пребывание герулов письменными источниками не подтверждается[1438]. Поэтому вышеназванные признаки могли принадлежать и иным германским племенам, входившим в общность, оставившую Черняховскую культуру. Скандинавский и шире североевропейский «импорт» в Восточной Европе (металлические гребни, фибулы типа «монструозо», украшения в т.н. «закшувском» стиле) лишь свидетельствует о каких-то межплеменных процессах в королевстве Эрманариха, не отраженных в письменных источниках[1439].

Из других восточных германцев в Черняховской культуре более определенно просматривается вандальский след. В современной археологии с вандалами почти единодушно связывают пшеворскую культуру[1440]. По свидетельству Иордана, племя вандалов (“Vandali”) было покорено готами еще до начала их продвижения на юг при короле Бериге (Get., 26, 89). По данным археологии во второй половине II — первые десятилетия III в., когда в Мазовии появляются могильники вельбарской культуры, здесь практически одновременно исчезают пшеворские памятники. После вынужденного переселения вандалы заняли земли к северу от Дуная по берегам р. Тисы и ее притокам. Вторично они были разбиты готами короля Гебериха в 336—337 гг., в сражении погиб и их король Визимар (Get., 113—114). По рассказу того же Иордана, какая-то их часть с разрешения императора Константина ушла в Паннонию и служила там Империи приблизительно 60 лет. О судьбе остальных вандалов из письменных источников ничего не известно. Выше речь уже шла о вероятном вандальском культурном компоненте в черняховской культуре, который ярче всего проявляется в погребениях с кремациями с намеренно испорченным оружием. Они встречаются практически по всему Черняховскому ареалу (Тыршгор в Румынии, Будешты в Молдавии, Оселивка на Верхнем Днестре, Компанийцы в Днепровском Левобережье и др.). Другим вероятным вандальским элементом служат керамические ведра, иногда использовавшиеся для помещения кремаций (например, Каборга, погр. 5). По заключению М.Е. Левады, пшеворские воинские погребения IV в. разбросаны практически по всей Черняховской территории, причем на землях остроготов они отличаются относительно богатым и разнообразным инвентарем[1441]. Их хронология в основном совпадает с эпохой Эрманариха.

§ 3. Венеты

По рассказу Иордана после подчинения «северных народов» и герулов король Эрманарих «двинул войско против венетов» (Get., 119). Не вызывает сомнений устный, эпический характер источника сведений историка об этом «деянии» остроготского короля, восходящий к труду Кассиодора. Исследователи единодушны в том, что таковым, скорее всего, был фрагмент готского героического эпоса, воспевавшего военные подвиги Эрманариха[1442]. Это обстоятельство следует учитывать при использовании свидетельства Иордана о венетах как историческом источнике. Отметим, что пассаж о венетах у Иордана неплохо изучен современной наукой, хотя и сейчас остается несколько вопросов, требующих дальнейшей разработки[1443].

Иордан отмечает многочисленность венетов: “nation populosa” (Get., 34) и “numerositate pollentes” (Get., 119). В этом он видит причину их могущества. Следуя своему эпическому источнику, он утверждает, что венеты, несмотря на свою многочисленность, оказались неспособны к войне и «были достойны презрения из-за [слабости их оружия]». Вначале они сопротивлялись, но, в конце концов, подчинились власти Эрманариха. При этом Иордан отмечает, что победа над венетами была одержана не только потому, что на них наступало «множество вооруженных» — “multitudo armata”, а они были “multitudo inbellium”, но также и с «попущения господня».

Исследователи спорят о направлении похода Эрманариха против венетов, поскольку Иордан не оставил никаких свидетельств о том, где они в то время обитали. Он отметил лишь обширность занятых ими пространств, употребив характерный оборот “immensa spatia”[1444]. Одни полагают, что Эрманарих совершил поход на северо-запад, отталкиваясь от указания Иордана в § 34, где место обитания многолюдного племени венетов определяется где-то у верховий р. Вистулы — Вислы (Get., 34). В частности, к этому склоняется Д.Н. Козак, отождествляющий венетов, прежде всего, с населением Верхнего Поднестровья, сохранившим традиции зубрицкой культуры при явном отсутствии здесь следов готской вельбарской культуры[1445]. По его мнению, здесь в III—IV вв. на старой венетской основе формировалось одно из первых восточнославянских межплеменных объединений, противостоявшее готам.