Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Хорошо известно, что для территории юга Восточной Европы середина I тыс. была эпохой великих потрясений и этносоциальных сдвигов. Сейчас становится все более очевидным, что славянский этнос рождался из хаоса эпохи Великого переселения народов и крушения Древнего мира. Нам представляется, что этому во многом способствовала та уникальная этнополитическая ситуация, которая сложилась в степи и лесостепи Восточной Европы в результате вторжения гуннов и разгрома «державы» Эрманариха. Путь славян в историю был открыт — через два-три поколения начался уже балканский этап славянской истории, в котором анты принимали самое активное участие.

Глава IX «Заговор» росомонов

В «Гетике» Иордана содержится рассказ о падении Остроготского королевства Эрманариха в годы гуннского нашествия. Продолжая, по его собственным словам, «сплетать историю происхождения готов», Иордан довольно подробно останавливается на заговоре росомонов (Get., 129). Судя по контексту, этот рассказ призван раскрыть читателям обстоятельства кончины могущественного короля, смертельно раненного двумя братьями-росомонами Саром и Аммием, и тем самым объяснить причину гибели его королевства. Так в истории появляется мотив роковой мести, в конечном итоге погубившей Остроготскую державу. А вместе с ним на историческую арену выходят и росомоны — одни из самых загадочных и неуловимых персонажей истории Восточной Европы на рубеже Древности и Средневековья. Вероятно, в рассказе Иордана мы наблюдаем весьма важную переходную стадию в развитии образа Эрманариха, позволяющую проследить как реальная история гибели короля и королевства остроготов, весьма скупо описанная его современником Аммианом Марцеллином (XXXI.3.1), начинает перерастать в популярный сюжет германского героического эпоса.

§ 1. Свидетельство Иордана о росомонах

Иордан дает росомонам сжатую, но крайне негативную характеристику — “Rosomonorum gens infida” («коварный род росомонов»). Братья-росомоны, замыслившие отомстить за смерть своей сестры Сунильды, подвергнутой страшной казни, поразили короля Эрманариха в бок мечом. Из-за нанесенной раны он «влачил жизнь больного». Узнав об этом недуге, король гуннов Баламбер двинулся войной на остроготов. В результате, по словам Иордана, страдающий от раны, постаревший и одряхлевший Эрманарих, не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни (Get., 130). Вместе с ним под ударами гуннов рухнула и его держава. По мнению большинства современных историков, это событие могло произойти в 375 или 376 г. Итак, помимо внешнего врага — гуннов, Иордан назвал конкретных виновников гибели короля среди «своих» — росомонов, положивших начало великим бедствиям его предков-остроготов. Среди исследователей практически нет расхождений в вопросе об источнике сведений Иордана (или его предшественников Аблабия и Касссиодора) о мести росомонов и гибели Эрманариха. В качестве такового они единодушно указывают на устно передаваемое героическое сказание[1498]. Сам Иордан оставил интереснейшие свидетельства о древних готских песнях с припевами в сопровождении кифар, в которых воспевались славные деяния предков «как бы наподобие истории» (Get., 28,43). Скорее всего, именно они, а не свидетельства историков, вроде Аммиана Марцеллина послужили Иордану главным источником рассказа о гибели Эрманариха. Несмотря на явно эпическую оболочку, в этом рассказе еще узнаваемы некоторые исторические факты (гуннское нашествие, измена в окружении короля из-за его самоуправства, сам образ одряхлевшего правителя). Однако под пером Иордана они уже прочно спаялись с эпическим вымыслом.

Иордан изложил историю гибели Эрманариха спустя почти 200 лет после описанных им событий. Здесь в «Гетике» в первый и последний раз встречается имя загадочных росомонов. Укажем, что они больше не упоминаются ни в одном из известных исторических источников. В рукописях сочинения Иордана они чаще всего читаются как “rosomonorum gens” (Gen., pl. от лат. “rosomoni”). Рукопись «Гетики» Нs. V дает “rosomonarum”, а рукопись Z — “rosimanorum”. Один раз встречающаяся форма “rosomorum” в Hs. L. вне сомнения является результатом ошибки переписчика[1499].

Иордан именует росомонов “gens”. В зависимости от контекста это слово в поздней латыни могло означать и «народ», и «племя», и «род», и «категорию». Суммируя мнения исследователей по этому вопросу, X. Кастрициус допускает, что за словосочетанием “gens Rosomonarum” мог скрываться и народ, и народность, и воинский союз, и знатный род[1500]. Однако в интересующем нас месте “gens”, скорее всего, употребляется в последнем, родовом значении, когда речь идет не о большой этнической общности, а о кровном родстве сестры и двух братьев[1501].