Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

На основании проведенного выше анализа следует попытаться определить тип остроготской потестарности и ее место в политогенезе Восточной Европы. Согласно рассмотренным свидетельствам Иордана, отношения между Эрманарихом и завоеванными им племенами складывались по принципу прямого «подчинения его законам», что приводило, по всей видимости, к образованию настоящей «варварской империи», с сильными центробежными тенденциями и возрастающим напряжением на периферии. Сама по себе королевская власть, как и всякая политическая власть, имеет тенденцию организовать подвластное население в нечто социально целое, новую этнополитическую общность, что мы и видим по археологическим материалам Черняховской культуры. Если обратить внимание на размеры ее территории, на единство стиля ее культурного ядра, то не остается сомнения в том, что мы имеем дело с т.н. крупномасштабным обществом[1675].

По современной типологии ранних варварских политий, “regnum” Эрманариха было уже суперсложным вождеством. На наш взгляд, предложенная Н.Н. Крадиным концепция суперсложного вождества[1676] вполне применима к остроготскому социому, которое по данным археологии (черняховская культура) было полиэтничным и насчитывало как минимум сотни тысяч человек. Но, разумеется, оно не было кочевым, а базировалось на комплексном земледельческо-скотоводческом хозяйственном укладе. В этом смысле остроготский материал, кажется, заставляет внести существенные коррективы в концепцию суперсложных вождеств Н.Н. Крадина, которые якобы всегда создавались только кочевыми народами. В Остроготском королевстве мы явно имеем случай такого масштабного вождества, созданного на ином оседлом земледельческо-скотоводческом укладе.

Здесь уместно остановиться на оценке королевства Эрманариха в исследованиях Л.Е. Гринина. Он является сторонником гипотезы альтернативности путей становления постпервобытной социальной организации[1677]. Исходя из этой гипотезы, исследователь отнес королевство Эрманариха к «аналогам раннего государства»[1678]. Но если вдуматься в его характеристику, то за всей новаторской терминологией мы увидим традиционную для нашей науки точку зрения на королевство Эрманариха как на союз с достаточно сильной властью верховного вождя, состоявший из многих разноязычных, чуждых друг другу племен. Кажется, в этом случае Л.Е. Гринин оказался в плену традиционной марксистской исторической терминологии. Мы уже обращали внимание на то, что называть королевство Эрманариха «союзом племен», нет никаких оснований, т.к. в источниках не содержится ни одного свидетельства о подлинно союзнических отношениях остроготов с народами, входившими в их военно-политическое образование IV в. Наоборот, все они оказались в его составе в результате завоевания, покорения, подчинения (Get., 116-120). К тому же, как известно, союзы племен обычно недолговечны, тогда как, судя по хронологии Черняховской культуры, готские политические образования в Северном Причерноморье существовали не менее 4—5 поколений. Нам представляется, что «альтернативный» подход Л.Е. Гринина мало что может дать для понимания природы Остроготского королевства на юге Восточной Европы. Для решения этого вопроса многое зависит от того, что считать государством, и чем оно принципиально отличалось от более ранних догосударственных форм организации общества[1679].

Л.Е. Гринин дает своё определение «раннего государства», которое представляет интерес для нашей темы: «Раннее государство — это категория, с помощью которой описывается особая форма политической организации достаточно крупного и сложного аграрно-ремесленного общества (группы обществ, территорий), определяющая его внешнюю политику и частично социальный и общественный порядок; эта политическая форма есть в то же время отделенная от населения организация власти: а) обладающая верховностью и суверенностью; б) способная принуждать к выполнению своих требований и перераспределять ресурсы; в) построенная в основном не на принципе родства»[1680].