Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Итак, анализ наиболее представительного германского компонента в Черняховской культуре показывает его гетерогенность — принадлежность к различным центрально- и североевропейским культурным традициям. Он свидетельствует об этнической неоднородности германского суперстрата, не сводимого к одним лишь готам. Уточнить его состав в различных Черняховских популяциях со временем поможет хромосомный анализ гаплогрупп.

Скифы и сарматы.

Ираноязычные кочевники, сарматы и аланы, а также осевшие на землю поздние скифы были основным населением степной зоны Восточной Европы до переселения туда готов. Поэтому логично было бы считать их тем этническим субстратом, на который наложился пришлый, восточногерманский этнос, давший начало Черняховской культуре. Позднеантичная литературная традиция, начиная с III в. относила готов к восточным варварам, «скифам»[940]. Вопрос о наличии в Черняховских могильниках скифского и сарматского компонента впервые был поставлен Ю.В. Кухаренко более полувека назад[941]. Однако долгое время скифо-сарматские черты в черняхове рассматривались суммарно[942].

Лишь позднее археологические свидетельства проявления этих традиций в Черняховских памятниках стали изучаться дискретно, что сразу показало перспективность такого подхода в изучении вопроса о ее субстрате[943]. В результате удельный вес скифского компонента в Черняховской культуре заметно снизился, но зато приобрел более надежное обоснование:

1. В домостроительстве с культурой поздних скифов связывают каменные дома Причерноморского региона, в которых усматривают проявление варваризованной античной традиции местного оседлого населения[944].

2. В керамическом комплексе к скифской традиции относят некоторые формы лепных горшков, в частности типы II—1, II—2 и III классификации Б.В. Магомедова, хотя А.М. Обломский справедливо отметил, что они, являясь «скифоидными» по происхождению, использовались и сарматами[945].

3. По заключению антрополога Т.А. Рудич, западноориентированные Черняховские погребения по краниологии более всего обнаруживают близость «поздним скифам» из могильников Николаевка-Козацкое, Золотая Балка, Неаполя Скифского[946].

По данным археологии сарматский компонент в Черняховской культуре выглядит более весомо:

1. С сарматской традицией связывают легкие, круглые в плане жилища типа кочевнических юрт, иногда встречающиеся на причерноморских поселениях[947]. Правда, подобные постройки известны и на позднескифских городищах Крыма первых веков н.э.

2. Погребения в ямах с заплечиками, в подбоях и катакомбах. Последних больше всего в причерноморских памятниках — до 20%, но в целом не более 1%, что, видимо, отражает реальный вес сарматов и алан среди Черняховского населения южных и восточных районов[948].

Правда, в последнее время появилась статья А.А. Васильева, объясняющая наличие уступов в Черняховских могилах чисто технологическими особенностями выкапывания погребальных сооружений в грунте[949].

3. Обрядовые особенности, в частности, традиция перекрещивать в голенях ноги и класть ладонь на нижнюю часть живота. В то же время, скорченные костяки никак нельзя считать «сарматским» признаком[950], т.к. в собственно сарматских курганных могильниках первых веков н.э. это положение встречается редко.

4. Напутственная пища в виде мяса мелкого рогатого скота в сочетании с ножом.

5. Оружие сармато-аланских типов, в частности немногочисленные кинжалы с вырезами типа Хазанов-5[951] и луки «гуннского» типа с костяными накладками.

6. Искусственная деформация черепа. Это бесспорно признак позднесарматской традиции, но в Черняховских могильниках скелеты с деформированными черепами встречаются весьма редко.

В целом в Черняховской культуре скифский и сарматский субстрат прослеживается весьма слабо[952]. На наш взгляд, большинство вышеперечисленных признаков, являются свидетельством присутствия отдельных групп сарматов и алан среди носителей уже сформировавшейся Черняховской культуры. Принято считать, что скифо-сарматский компонент наиболее полно представлен в северопричерноморском регионе, однако его присутствие отмечено и в лесостепи[953]. Судя по некоторым погребениям в подбоях с деформированными черепами (Боромля, погр. 3, но остатки напутственной пищи в виде костей поросенка?; Компанийцы, погр. 124), выходцы из степного сармато-аланского мира погребались на кладбищах вместе с остальными черняховцами, что скорее отражает не этногенетические процессы, а межэтнические контакты готов с восточными и южными соседями — сарматами и аланами IV в.

Праславяне.