Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Для решения вопроса об этнической принадлежности этой южной части киевского населения, оказавшегося на территории Черняховской культуры, важно, то, что большинство сосудов, найденных на памятниках «киевской традиции в черняхове», близки набору посуды раннесредневековой пеньковской культуры[967]. Принадлежность последней славянам-антам V—VII вв. «по единству места и времени» распространения достаточно хорошо обоснована в науке[968]. Сейчас специалисты прослеживают в междуречье Днепра и Дона процесс формирования восточной ветви ранних славян, важнейшими звеньями которого были: позднезарубинецкая культура конца I—II в., киевская культура III—первой половины V в. и пеньковская культура V—VII вв.[969]

В последнее время на территории формирующейся Черняховской культуры стал известен новый тип памятников, скорее всего, оставленный еще одной группой праславян-венетов. Это т.н. «горизонт Боромля», датируемый финалом ступени С1b—С2, т.е. второй половиной III—первыми десятилетиями IV в.[970] Поселения этого горизонта открыты в лесостепном Днепровском Левобережье. Основной тип жилищ — углубленные полуземлянки с лежанками вдоль стен, отапливаемые открытыми очагами. Помимо вельбарской и пшеворской керамики они содержат немало лепной посуды, очень близкой верхнеднестровской типа Демьянов — Черепин. С этим горизонтом в Днепровском Левобережье связывают распространение светлоглиняных амфор танаисского типа D, а также фибул с высоким приемником Альмгрен — VII, появление вертикального ткацкого станка с коническими и пирамидальными грузилами, а также своеобразной традиции сооружения в постройках печей-каминов[971]. Учет этих и других находок позволил поставить вопрос о носителях этих культурных инноваций[972].

Большинство исследователей объясняют их появление к востоку от Днепра миграцией части населения из Среднего и Верхнего Поднестровья, вытесненного оттуда вельбарцами второй дитиничской волны[973]. Правда, А.М. Обломский настаивает на генетической преемственности группы левобережных памятников горизонта Боромля с местными киевскими типа Шишино-5 — Шмырево. Но и он признает, что отдельные группы из Поднестровья в этот регион все же проникали[974]. Сейчас исследователи усматривают в носителях древностей горизонта Боромля еще одну праславянскуто племенную группу, явившуюся субстратом распространения в Левобережье Днепра Черняховской культуры ступени СЗ[975]. Таким образом, классическая Черняховская культура была результатом творчества и взаимодействия, как пришлого северо- и центральноевропейского населения, так и местного восточноевропейского при сильнейшем нивелирующем влиянии провинциальноримской культуры[976]. В интересующем нас аспекте она являлась материальным отражением процессов объединения восточногерманских племен и соседних народов. Огромные размеры ее территории и особенно полиэтничность населения сами по себе свидетельствуют о существовании в Восточной Европе IV в. масштабного надплеменного потестарного образования, каким по месту и времени могло быть лишь Остроготское королевство. Другие восточноевропейские объединения, например, искусственно сконструированное М.Ю. Брайчевским «Антское царство»[977], вряд ли являлись ему конкурентами, к тому же и сам этноним анты появляется в источниках уже после гибели королевства Эрманариха.

Глава V Социальная организация

§ 1. Поселенческие структуры

Поселенческие структуры служат важным показателем уровня социально-экономического развития того или иного общества. Их пространственный анализ может дать хорошие результаты лишь при условии достаточной археологической изученности микрорайонов памятников разведками и раскопками[978]. Поселения составляют не менее 90% известных Черняховских памятников. Из них раскопками изучено свыше 200[979]. Подавляющее большинство Черняховских поселений имеет характер неукрепленных селищ. Уже одно это свидетельствует о том, что население, как в лесостепи, так и степи вплоть до конца IV в. не испытывало какой-либо серьезной угрозы со стороны[980]. В свою очередь это может служить косвенным указанием на существование надплеменной (над-региональной) военно-политической силы, способной обеспечить относительную безопасность всему социуму на огромных пространствах, занятых Черняховской культурой.