Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Для Черняховских поселений наиболее характерны равнинно-балочные или равнинно-склоновые ландшафты[981]. Выше уже отмечалась приуроченность Черняховских селищ к черноземным почвам, в первую очередь использовавшимся под пашню. В ряде случаев установлено, что Черняховские поселения располагались более или менее крупными группами на небольшом расстоянии друг от друга. Как правило, селища вытянуты полосой вдоль берега: при небольшой ширине в 100—200 м они имеют протяженность от 500 м до 2 км и более, размеры Черняховских поселений различны: от 2—4 га до 15—20 га. В настоящее время невозможно точно установить количество жилых и хозяйственных построек на Черняховских селищах, т.к. ни одно из них полностью не раскопано. Однако на наиболее исследованных из них открыто от 28 до 44 разнотипных жилищ и это, притом, что большая часть их площади осталась за пределами раскопов. Отталкиваясь от количества исследованных жилищ, а также пятен их развалов на распашке, специалисты определяют численность обитателей таких селищ от нескольких десятков до нескольких сот человек.

Однако в лесостепи известны поселения-гиганты площадью до 40 га и более, где одновременно могло проживать несколько тысяч человек. По этим количественным показателям они не уступали некоторым античным городам, хотя собственно урбанистических структур ни на одном из исследованных Черняховских памятников не выявлено. Да, скорее всего, их и не было, т.к., судя по всему, Черняховская модель расселения исключала концентрацию жителей на ограниченном пространстве. В связи с отсутствием укреплений на подавляющем большинстве Черняховских поселений можно вспомнить сообщение Тацита о том, что «народы Германии не живут в городах и даже не терпят, чтобы их жилища примыкали вплотную друг к другу» (Тас., Germ., 16), а также более позднее интересное свидетельство Прокопия Кесарийского о том, что крымские готы «не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах, но больше всего любили они жить всегда в полях» (Procop., De Aed. III.7.16). Видимо по этой причине Аммиан Марцеллин, Иордан и другие авторы при описании страны готов ни разу не упоминают городов и даже простых укреплений-оппидумов, за исключением вала Атанариха, сооруженного в чрезвычайных обстоятельствах гуннской опасности. Эту неприязнь к городской жизни большинство готов сохранили до конца своей истории[982].

С другой стороны, тысячи Черняховских поселений, внушительные размеры многих из них, большое число жилищ указывают на весьма многочисленное население, намного превосходящее не только численность предшественников-зарубинцев, но и ранних славян VI—VII вв. Достаточно напомнить, что в некоторых районах плотность Черняховских поселений лишь немногим уступала современным украинским селам[983].

На большинстве Черняховских селищ зафиксированы мощные культурные слои с остатками перекрывающих друг друга построек, свидетельствующие об их весьма длительном существовании. Для ряда черняховских поселений была характерна уличная система застройки, хотя чаще встречалось кучное расположение жилищ[984]. Усадьбы включали несколько построек: погреб, хлев, свинарник, амбар, а также двор и загон. В больших Черняховских поселениях, жили люди, связанные не столько родственными связями, сколько соседством, общими интересам в хозяйстве.

Нельзя не заметить, что Черняховские поселения конца III—IV вв. демонстрируют во многом иной тип расселения, а значит и социальной организации, нежели у германцев. Известно, что в северной части Германии и Скандинавии население предпочитало жить обособленными хуторами, а не крупными поселками. Это весьма характерное для германцев явление А.Я. Гуревич назвал аграрным индивидуализмом[985]. Видимо, для готов с причерноморского этапа их истории, аграрный индивидуализм был уже не характерен. Возможно, в этом отступлении от старых германских «хуторских» традиций свою роль сыграл природный фактор, в первую очередь плодородные украинские земли. Их распашка позволяла прокормиться гораздо более крупным коллективам по сравнению с Германией. На существование у готов таких сельских поселений с элементами сохранившейся общинной организации указывают и письменные источники, в частности, данные о деревне, где жил Савва Готский.