Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Сопоставительный анализ данных «Страстей св. Саввы Готского», Библии Вульфилы и археологии указывает на то, что Черняховские поселения, скорее всего, соответствовали отдельным территориальным соседским общинам, известным как гот. “haims” или “weihs”. Отметим, что по размерам они не уступали, а часто превосходили синхронные поселения других германских народов[1004]. Несколько деревень составляли готскую “kuni” — общность более высокого ранга, восходящую к др.-герм. “*kun-” и сохранявшую в своем названии родоплеменное начало[1005]. В нее входило несколько поколений свободных, объединённых общим или фиктивным предком. Это слово родственно лат. “gens” и скорее всего имело то же значение «род», «племя».

Но античные авторы в отношении готов употребляли и латинский термин gens для обозначения всей группы племен, носивших соответствующее наименование. По отношению же к роду и племени в собственном смысле слова термин “gens” употребляется довольно редко и лишь для обозначения происхождения того или иного короля или вождя[1006]. Скорее всего, племя у готов существовало уже как этническая общность, а не как древний родоплеменной социальный организм. Библейские греческие термины, означающие то род, то племя, Вульфила всегда переводил одним словом — “kuni”. Отсюда готское название «соплеменника» — “inkunja”. Во главе “kuni” стоял “kindins” = греч. “ήγεμών” — «глава рода»[1007]. Полноправные члены “kuni” собирались на «собрание», «высший племенной совет» — “gafaurds”[1008].

К сожалению, пока ничего нельзя сказать определенного о том, какому рангу археологических памятников мог соответствовать “kuni”. Вряд ли это была группа близко расположенных поселений и некрополей, образующих археологический микрорайон памятников. Скорее всего, за последним закрепилось гот. “gawi” — «округа», «окрестность» (греч. “περίχωρος”).

В «Готской Библии» присутствовали лексемы, обозначавшие социальные единицы меньше чем “kuni”, но больше чем семья. Прежде всего, это “sibja” — «родня», «родство», иногда его неточно переводят как «род». Интересна этимология этого слова, восходящего к ин-доевр. “*suebh”, оно близко ст.-слав. “*svojь” и “*svoboda”[1009]. Вероятнее всего, этот термин мог означать совокупность «своих людей», родство на уровне большой семьи. В отличие от “kuni”, “sibja” была построена на принципах товарищества и существовала как определенная правовая общность[1010]. С ней были связаны такие институты как усыновление (гот. “frastisibja”), примирение с братом, кровная месть. Видимо, “sibja” включала несколько родственных семей и входила в состав того или иного “kuni”. Судя по этим функциям, гот. “sibja” была близка к патронимии[1011].

§ 2. Вопрос о городах

Письменные источники хранят о них молчание. Однако помимо многочисленных неукрепленных поселений на территории Черняховской культуры известны три городища[1012]. Это Башмачка вблизи Днепра[1013], Александровка на Ингульце[1014], Городок на Южном Буте[1015]. Как видно, все они локализуются на степной юго-восточной окраине Черняховского мира, между низовьями Буга и Днепра. Иногда к ним относят поселение Собарь на Днестре, но оно явно имеет иную структуру и назначение, а главное находится уже за пределами интересующего нас региона.

Городище Башмачка расположено в Степном Приднепровье, в 3 км от реки на склоне балки. Его окружало крупное поселение с Черняховским слоем протяженностью около 1 км при ширине до 0,4 км. В его центральной части находилось небольшое городище мысового типа размерами 60х40 м. Установлено, что его укрепленная часть неоднократно перестраивалась: сначала здесь появились деревянные оборонительные сооружения, позже их сменили каменные. Напольные укрепления состояли из двухпанцирной стены шириной около 3 м., разделенной поперечными перегородками на камеры-клети. За ней со стороны поля был вырыт ров шириной 5 м и глубиной 1,5 м. Укрепления по краю мыса тоже состояли из такой же двухпанцирной стены, сложенной из гранитных камней и необработанных плит без применения регулярной кладки. Строительство более поздней каменной крепости в Башмачке исследователи относят с IV в. В это время площадь городища оказалась застроенной наземными жилищами. В центральной его части раскопана каркасная постройка без очага площадью 33 м². Исследователи предполагают ее неординарное общественное или административное назначение. Вокруг городища с напольной стороны располагалось большое черняховское поселение площадью до 40 га, где находились производственные мастерские[1016]. В его окрестностях раскопаны Черняховские могильники[1017]. При этом керамика погребений представлена лепной посудой характерных вельбарских форм.[1018]