Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

В то же время материалы некрополей указывают на несколько иной статус представителей остроготских знатных родов, нежели в Свободной Германии. Речь идёт о некоторых существенных отличиях престижных Черняховских захоронений от германских «княжеских» погребений Центральной Европы. И дело не только в том, что их открыто значительно меньше, чем в Германии. Гораздо интереснее другое — дорогие сервизы для вина претерпели в Черняховской культуре заметные качественные изменения в сторону сокращения и упрощения. Здесь вместо дорогих серебряных в могилы клали стеклянные (рис. 20), а чаще простые глиняные кубки (рис. 14, 1), являвшиеся местным подражанием металлическим и стеклянным сосудам[1097]. Таким образом, в Черняховском обществе налицо существование некоего общественного слоя более высокого социального статуса, нежели основная масса рядового населения. Но по археологическим материалам, очевидно, что его представители не располагали такими значительными богатствами и престижными сокровищами как знать Свободной Германии.

Недавно М.Б. Щукин дал весьма оригинальное объяснение отсутствию в Черняховских могильниках «княжеских» погребений с богатыми наборами серебряной римской посуды, хорошо известными в других областях Центральной и Северной Европы. По его мнению, там римляне имели дело с разными германскими племенами, вождей которых они старались привлечь на свою сторону подарками, в первую очередь, престижными сервизами. В ареале же Черняховской культуры римляне, по-видимому, столкнулись с обществом, организованном иначе, чем у других германцев — с масштабным, по его терминологии, протогосударственным образованием, где разнородные племена были объединены под властью одного, или временами, двух королей[1098]. На юге Восточной Европы подчиненная королю знать не имела прямых выходов к римским властям, поэтому не получала от них дорогих подарков, что и нашло отражение в более скромном наборе инвентаря Черняховских погребений «княжеского» ранга. К тому же, как заметил Б.В. Магомедов, большинство нерядовых Черняховских погребений оказались женскими кремациями. Они могли принадлежать семьям готской знати, которую Иордан и другие латинские авторы называли “generosi” — «урожденные» и “primates” — «первейшие» (Get., 134). Но при этом для социальной характеристики Черняховского общества весьма показательно, что погребения местной знати, как правило, располагались среди захоронений остальных членов социума, а не на отдельном участке могильника.

Черняховские погребения экстраординарного ранга, соответствующие статусу королей, до сих пор не известны. Это, разумеется, не означает, что на деле их не было. Возможно, остатки такого захоронения представлял клад, случайно обнаруженный между с. Грушевица и Нагоряны в Винницкой обл.[1099] В него входили золотые кубки с красными камнями, браслеты, серьги, украшения, золотая ведерковидная подвеска, монеты, оружие. Не исключено, что память о подобных королевских сокровищах сохранилась в эпической традиции готов (Hamðismal, 20). Она же сохранила воспоминание о могиле короля Эрманариха/Хейдрека, которая называлась Архейм (“Arheimr”), где справлял тризну его сын Ангантюр (Hlödskvida, 3). Этот топоним точно соответствует названию могилы (или надмогильного памятника) у готов — “aurahjom” (Dat., PL), что означает «дом души». В Библии Вульфилы ему соответствует греч. “μνημεία” — надгробный памятник, могила[1100]. Возможно, она располагалась на Днепре, там, где «на готской земле могилы священные, камень чудесный в излучинах Данпа» (Hlödskvida, 7-8).

В археологии важным показателем социального статуса являются находки в погребениях предметов вооружения. Однако в Черняховских могильниках открыто всего 44 погребения с предметами вооружения и снаряжения всадника[1101]. На первый взгляд, этот факт находится в вопиющем противоречии с многочисленными свидетельствами античных авторов об исключительной воинственности готов. Да и военная сфера их жизни представлена большим количеством готских имен собственных. Сейчас эта коллизия находит убедительное объяснение в особенности готской религии, которая по какой-то причине запрещала хоронить воинов при оружии[1102]. Отголосок этой древней традиции, возможно, сохранился в германском героическом эпосе. Так, Эрманарих/Ёрмунрекк приказывает убить своих противников не железным оружием, а камнями:

«Бросайте в них камни, —
ни копья, ни лезвия
их не разят —
отпрысков Ионакра!»
(Hamðismal, 25)

Любопытно, что в некоторых Черняховских погребениях с кремациями обнаружены камни, явно положенные специально (Соснова, Компанийцы, Оселивка и др.). По мнению Г.Ф. Никтиной, камень попадал в могилу не случайно, в большинстве случаев «использование тяжелых камней можно связать с негативным отношением к погребенным (не дать им вырваться)»[1103].