Готы. Первая полная энциклопедия

Относительно внешнего вида значков гота можно в первую очередь судить по терминам, используемых авторами. Так, Аммиан Марцеллин (XXXI, 5, 8) называет значки визиготов vexilla, то есть речь идет о распространенном среди германцев виде знамени, имеющем горизонтальное полотнище, укрепленное у конца древка. Подобную же форму можно подозревать и у визиготских bandorum signa (Julian. Hist. Wamb., 16; ср.: Lib. ord., col. 152: bandi)[331].

Кроме того, Сидоний упоминает драконов у остроготских войск Валамира в 459 г. (Sidon. Carm., II, 232—233). Данный вид штандарта был в наличии у германцев уже во времена Марка Аврелия, когда появляется на монетах и рельефах, представляющих трофеи (Dobiáš 1938: 169—173). Если придерживаться предположения о том, что данные трофеи представляют некое реально использовавшееся конкретными противниками империи оружие, то в этом случае эти штандарты надо рассматривать как появившиеся под влиянием сарматов – союзников маркоманнов. Самими же готами данный штандарт, скорее всего, был заимствован от их постоянных противников-союзников: сарматов или римлян[332].

Конечно, позднее на внешний вид штандартов оказало влияние принятие христианства, которое имело свою традиционную символику. В VII в. у лангобардов в Италии, судя по бронзовой обкладке щита из Лукки, существовал штандарт с крестом вверху, увенчанным изображением птицы[333]. Похожая христианская символика на штандартах могла существовать и у готов. Нам известно, что в Толедском государстве королевским значком был «золотой крест, в котором заключено было древо от священного креста, который с королем всегда в походе передвигался» (Lib. ord., col. 152).

В целом можно полагать, что значки готов первоначально не имели тактического значения, они не были предназначены для облегчения маневрирования на поле боя отдельными отрядами. Возможно, их основной функцией в сражении была религиозная – символ Бога, присутствующего в битве и помогающего своим воинам. При постоянных войнах с империей германцы познакомились с римской военной организацией и стали использовать значки по римскому образцу для маневрирования, о чем говорит Тацит (An., II, 45), описывая войско Арминия[334]. И, естественно, готы также должны были прийти к этой функции знамени, к которой по мере конституализации королевской власти прибавилась еще и функция обозначения места полководца в строю.

VI. Готы в походе

В кампании лишь незначительное количество времени уходило на бои и столкновения, основную массу времени занимало передвижение войск или осады. Именно походный быт являлся важнейшей составляющей кампании, в которой люди проводили большую часть времени, однако в источниках мы находим самую общую информацию об этом. Это в полной мере касается готов. Информация о походе разбросана у Аммиана Марцеллина, Scriptores Historiae Augustae, в частности в биографии императоров Галлиена и Клавдия, Малха Филадельфийского и Прокопия Кесарийского. Лишь собрав свидетельства источников, мы можем составить далеко не полную, зачастую отрывочную, картину о действиях готов в походе. Свидетельства археологии могут носить вспомогательный характер – например, расположение жилищ в поселении могло отчасти воспроизводиться в таборе, а детали повозок расскажут об их конструкции, однако для готов эти данные неясны.

О походной колонне готов нам известно мало. Судя по прорисовкам изображения колонны Аркадия в Константинополе (402 г.), всадники ехали по бокам, а пехота шла в центре[335]. Это можно объяснить как тем, что с боков ехали предводители, так и просто боевым охранением пешей колонны (ср.: Arr. Ac., 4; 9). Поскольку конники носят короткие накидки (видимо, меховые куртки), чем они отличаются от пеших, то можно склониться к первому предположению. Мы располагаем информацией о колонне остроготов Теодориха Страбона в Эпире (479 г.). Во главе ее идет конница, выполняющая роль разведки и при необходимости сбивающая вражескую стражу; в авангарде основной части находился полководец, центр и арьергард также имели своих начальников[336]. Большая часть обозных, по-видимому, шла в середине, а большая часть повозок в конце колонны (Malch. frg., 18)[337]. Во время похода на повозках везли скарб, на них же сидели женщины и дети (Procop. Bel. Goth., I,1,12). Если женщины ехали верхом, то сидели они также по-женски, амазонкой[338]. На повозки же было нагружено оружие, наконечники которого торчали в стороны (Marcel. Com., a. 481,1). Причем во время похода попеременно часть людей сопровождали повозки пешком, а часть отдыхали, едучи на них (Zosim., IV, 25, 3). Малх также отмечает, что в походной колонне остроготов были просто обозные, шедшие пешком, но были и едущие на повозках (Malch. frg., 20: τοῖς ἐπὶ τῶν ἁµαξῶν καὶ τοῖς ἄλλοις σκευοφόροις). Когда же в походе готов не сопровождали их семьи, они грузили свое не столь многочисленное имущество на мулов, что позволяло передвигаться быстрее, чем с повозками, как это показывают рельефы колонны Аркадия[339].