Граф Кавур. Человек, который создал Италию

В Турине понимали, что диалог не будет простым, поэтому еще весной 1849 года в Гаэту отправился граф Бальбо, но «этот благочестивый католик мог только сообщить, что папа принял его приятно, но отказался от переговоров»[176]. Спустя несколько месяцев к Пию IX отправился граф Джузеппе Сиккарди. «Он тоже был верным католиком, а также образованным юристом», но кроме того, что удостоился только личной любезности со стороны понтифика, больше не добился ничего. «Святой Отец, — сказал при этом кардинал Джакомо Антонелли, — готов подойти к прихожей дьявола, чтобы угодить королю Пьемонта, но в саму палату он не войдет»[177].

Указанные законопроекты вызвали бурные дискуссии в палате депутатов. К их критике присоединились не только депутаты клерикальной направленности, но и несколько умеренных, в том числе Бальбо, ранее поддерживавший действия правительства в данном направлении. Посыл оппонентов говорил не только о том, что люди являются не просто гражданами, но и о том, что их души принадлежат церкви. Необходимо заботиться об авторитете католической церкви и не подрывать устои общества. Многовековому укладу жизни мирян будет нанесен непоправимый ущерб.

7 марта 1850 года Кавур выступил с большой речью в палате и подверг критике тех, кто считал, что эти реформы подрывают согласие в обществе и вводятся в неподходящий момент. По его мнению, если выбрано правильное движение государства в сторону прогресса, то время для этих реформ самое подходящее. Властям необходимо твердо продвигать реформы, поскольку в иных условиях они будут навязаны и реализованы экстремистами. Турин несколько лет пытался найти соглашение с Римской курией, но всегда наталкивался на отказ даже вести диалог. Поэтому государство, избрав раз и навсегда определенное отношение к прогрессу, должно реализовать свое право в полной мере. Эти законы, предсказывал Кавур, превратят скрытых врагов-клерикалов, до сих пор потворствовавших правительству, в открытых. И это будет большим достижением. «Я считаю, — продолжал он, — что открытых врагов намного меньше и они менее опасны, чем скрытые враги»[178]. В завершение речи политик призвал взять пример с Веллингтона, Грея и Пиля[179], которые, мудро прислушиваясь к жизни и вовремя проводя необходимые реформы, позволили Англии в одиночку пережить недавний шторм революции.

Речь Кавура с восторгом была встречена большинством депутатов (включая и тех, кто придерживался левых взглядов), министрами и прессой. Через несколько дней палата депутатов большинством голосов приняла законопроекты, а Сенат их одобрил. В историю они вошли как законы Сиккарди, который в тот момент являлся министром юстиции (впоследствии — юстиции и по делам церкви).

На этот шаг государства церковь ответила своими действиями. Архиепископ Турина Луиджи Франсони направил пастырское письмо своим священникам, запрещавшее им подчиняться новым законам. Правительство объявило эти пастырские послания незаконными и вызвало Франсони в суд. Архиепископ отказался подчиниться, за что был взят под стражу. По решению суда он был приговорен к тюремному заключению сроком на месяц и оштрафован.

Пий IX и Римская курия негодовали и называли законы Пьемонта богопротивным творением. Кардинал Антонелли отозвал папского нунция из Турина и потребовал возмещения. В поддержку Франсони выступила часть фанатичных католиков. Кроме того, два сардинских архиепископа последовали его примеру, что вызвало ответную реакцию властей.

Правительство королевства решило не отступать и действовать по всей строгости закона. При этом большинство граждан королевства поддержали светские власти, а в Турине впоследствии в честь законов Сиккарди даже появился на общественные пожертвования обелиск, символизировавший освобождение от церковной тирании.

Не прошло и нескольких месяцев, как в августе 1850 года страсти снова разгорелись. Старый друг Кавура Сантароза, министр торговли и сельского хозяйства, тяжело заболел, почувствовал приближение конца земного существования и попросил последнего причастия, но отец Питтавино отказался проводить службу до тех пор, пока умиравший не признает греховность законов Сиккарди и не раскается в содеянном как член правительства Пьемонта. Искренний католик Сантароза, осознавая опасность смерти без отпущения грехов, все же не пошел против своих убеждений и не стал признавать грех и просить прощения. Так он и умер без отпущения грехов, а Франсони дал указание не осуществлять религиозное захоронение бывшего министра.

Эта скандальная история получила широкую огласку. Общество было возмущено, прошли демонстрации, народ требовал мщения[180]. Обстановка накалилась до предела. Дело дошло до того, что в правительстве рассматривали возможность введения в Турине военного положения. В конечном итоге духовное братство Servite Fraternity, к которому принадлежал отец Питтавино, было вынуждено покинуть Пьемонт, а архиепископ Франсони был снова арестован и позднее также выехал за пределы королевства.