«Ваджда» рассказывает простую, но крайне эффектную историю о бунте 10-летней девочки, пожелавшей иметь собственный велосипед. Девочкам в Аравии не запрещено законом иметь свой транспорт, однако это порицается обществом, а мать главной героини и вовсе уверена, что из-за велосипеда дочь в будущем не сможет иметь детей. Как вы уже успели догадаться, девочка все-таки добивается своего.
Чтобы получить некое представление об азиатской антропологии, нам придется взглянуть на картину немецко-турецкого производства «Головой о стену» (2003) режиссера Фатиха Акина о жизни турецких эмигрантов в Германии. Главная героиня, молодая девушка Сибель, слишком своевольна для жизни мусульманки, она хочет сбежать из своей семьи и пытается фиктивно выйти замуж за турка. Но парень оказывается настоящей проблемой. Он несколько раз пытается покончить с собой, не может разобраться в себе, презирает личную гигиену и работает на самой убогой работе в захудалом баре.
В другой работе Акина «На краю рая» (2007) тема эмиграции продолжает развиваться. По сюжету парень едет в Стамбул, чтобы найти там отца своей девушки. Фильм собрал большое количество премий, а на Каннском кинофестивале получил награду за лучший сценарий.
Иранское кино отличается своей зрелостью и крайне высоким качеством, планку которого держит на протяжении десятилетий, полностью соответствуя менталитету своего народа. До киноманов всего мира фильмы иранского производства добрались только в конце предыдущего столетия.
Наверное, самым знаменитым кинематографистом Ирана является Аббас Киаростами, чей «Вкус вишни» (1997) рассказывает историю мужчины, который решил покончить с собой. Однако возникает одна проблема – законы ислама требуют, чтобы мертвых закапывали до заката, но ему никак не удается найти того, кто поможет ему в этом, даже несмотря на то что он сам выкопал себе могилу.
Очень атмосферный отрывок:
Киаростами также снял крайне запутанный фильм «Копия верна» (2009), в котором героиня Жюльет Бинош оказывается в мире оригинальных произведений искусства и их невероятно точных копий.
Еще одним уважаемым режиссером Ирана считается Джафар Панахи. В 1995 году Панахи получил в Каннах награду «Золотая камера», которую вручают за лучший режиссерский дебют. Им стала семейная драма «Белый шар», поразившая Каннский кинофестиваль своей оригинальностью. В центре сюжета оказываются несколько мошенников, использующих самые разные способы для того, чтобы выманить у маленькой девочки деньги, которые та скопила на покупку золотой рыбки.
Вопросы гендерного неравенства рассматривались в комедийной драме «День, когда я стала женщиной» (2000) режиссера Марзии Махмальбаф, в которой соединились три короткометражки о том, с чем сталкиваются девочки и женщины, живущие в Иране. Им нельзя то, им нельзя это и так далее. Жители западных стран наверняка заинтересуются почему. Ниже – ссылка на трейлер, затрагивающий все три истории. Чтобы сразу расставить все точки над i – женщинам в Иране не позволяют даже кататься на велосипедах.
Киноработа другого иранского режиссера Сиддика Бармака под названием «Усама» (2003) взяла за основу сюжет о девушке, которая пытается работать, чтобы спасти от нищеты собственную семью. Казалось бы, ничего особенного, однако история разворачивается в Афганистане, захваченном Талибаном, где женщинам запрещено работать. Ситуация усложняется в тот момент, когда молодой парень понимает, кто перед ним на самом деле, и влюбляется в несчастную девушку.
«Кандагар» 2001 года – одна из самых грустных кинолент, которую я когда-либо видел. Срежиссированный Мохсеном Махмальбафом (тоже иранцем) фильм повествует о мусульманке канадского происхождения, которая пускается в опасное путешествие по Афганистану ради спасения сестры, попавшей в тюрьму. Смотреть его непросто.
Одним из самых волнующих фильмов (не только родом из Ирана, но и во всем мире), без сомнения, является «Цвет рая» 1999 года. Иранская история слепого мальчика, посещающего школу для незрячих. Мухаммед – блаженный мальчик. Для него отсутствие зрения не становится реальной преградой, а является полноценным преимуществом, чтобы быть счастливым. Он ощущает природу и окружающую действительность на таком уровне, о котором взрослые и зрячие люди уже успели давно забыть. Он слышит писк только что вылупившегося птенца, который другие либо не воспринимают, либо отказываются слышать. Вот он находит птичку, упавшую на землю, по ее щебету. Затем – дерево, с которого она упала. Смотрите отрывок: