Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

49. Пиши: Смерть соберет свою жатву. Многие уйдут. Оболочки не выдержат напряжения, то есть плоть не в состоянии будет сочетаться с огнем. Так огонь явится очистителем. К огненным объятиям приуготовляемся постепенно. Решающий фактор – огонь. Так каждый явится судьей себе, и окажутся чьи-то вместилища негодными. Меч космической справедливости не знает пощады. Но каждый отмерит сам. Не суд, но самоосуждение. «Своим же судом осудятся». Дети огня приобщатся к чаше радости, и огненный напиток будет для них напитком радости. Но горе темным. Что спасет их? И где их господин и хозяин? Я Час Мой грозный, последний Час Начертал на скрижалях времени, и Рука Владычицы над Делами Моими. В грозной, величественной торжественности занимается заря Света. Ужас разгонит толпы, и поникнет дух своеволия. Куда денутся они, попиравшие Меня и Моих пятою своею? Куда пойдут, где найдут убежище? От края до края сверкнет молния духа. И тогда придут к вам, ибо кто же, как не вы, сможет принять ищущих и прозревших. Получит каждый, принесший хотя бы крупицу. Я Дам, но поможете вы. Очувствуйте струи Света, уже победоносно входящие в жизнь. Уже идет победа, уже одолели, уже вливаются победные новые энергии. Потому гораздо трубите победу. Мы победили. Еще немного, еще ждать, и откроются очи земные для радости грядущего воскресения духа.

 

50. (Фев. 16). Напитаю вас напитком радости. Невыполнение своей функции мешает выполнению и функций других. Суровое величие открывается глазу. Так от каждой опасности ограждены. Это иммунитет духа. Вещество тела укрепляется связью с Иерархией. Происходит постоянное приобщение к огненным вибрациям. Оно также обуславливает спираль нарастания. Рубильник, искра – и контакт готов – идет ток. Так же и при контакте с Владыкой. Перерывы в сосредоточении прерывают контакт: как бы длительное щелканье рубильником. И болезненно, и вредно, и не дает полноты. Получается контагирование* (*Контагирование – здесь: слияние разнородного, смешивание). С каждой вторгающейся в сознание мыслью – болезненные вспышки и искры контактов. Замыкание получается при контакте сознания с каждой допущенной в него мыслью извне или изнутри. Потому и ценится монолит мысли. Наполнение Владыкой обеспечивает полноту, постоянство и длительность контакта и постоянство тока. Раз – включен, и до конца, пока не закончено восприятие. Постоянное держание Облика в третьем глазе обуславливает постоянное, сознательное или подсознательное восприятие. Наполнитесь Владыкою. Законы везде одинаковы. Не годится мигающая лампа. При контакте первое условие: Моим лампам – не мигать. Полноустремленность Ценим. Если мигающий свет болезнен для глаз, то каково же это мигание для сущности нашей? Изнашивает непомерно, и оболочки страдают. Как видите сами, заботу Даю, предусматриваются все подробности. Огненный провод храни в исправности. Аппарат духа требует ухода. Сколько условий надо предпослать, чтобы получился контакт. Но подумай, сколько тысячелетий и трудов потребовалось на это, испытаний, страданий и боли. Дорогая цена заплачена. Тем ценнее достижение. Обережем сокровенное, достигнутое такой ценой. Иерархически Решил дать возможность приобщиться к сфере Незримого Града, к Твердыне Огня, или Огненной Твердыне. Допущены немногие. Но надо подготовить организм и сознание. Напряжение этой сферы велико. Без длительной подготовки не выдержишь. Каждодневностью приучаемся. Теперь же этот процесс подготовки пойдет на всех планах. Так видишь, как примыкание к Владыке приносит урожай великий. Научи и других устремлению к Единому Облику и вмещению Лика Владыки. Но тех, кто достигли, Укажу.

(Тут я спросил: Можно ли закончить запись?)

Можно, но Закончу Я. При устремлении важно сохранить в целостности облик кристалла сознания, не разбрасываясь и не разбивая его на части. Монолит сознания остается в его целостности огненного кристалла: сокровище неделимо. Выбрасывается лишь луч устремления, как щупальца или сеть для улова, или как светильник – свой свет, оставаясь нетронутым в своей целостности. Храните кристалл сознания и оберегайте его. Особенно важно оберечь от растерзания как людьми, так и мыслями и чувствами. Утес – символ нераздельной единой мощи огненного сокровища. Оберегите его. Конец.

 

51. Скоро, и очень скоро, увидимся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия