Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Друг Мой, как мыслишь, когда легче быть близким с Владыкою, в беде или радости, голоде или сытости (достатке)? Владыка должен быть близок всегда. Именно меняющаяся полюсность явлений не может колебать центр, от которого идёт устремление. Дело не в холоде или тепле, но в несломимости предстояния. Нужно же все-таки понять, что есть то, что течет перед сознанием, постоянно меняясь – поток жизни, и нечто вечное и неизменное в человеке – Безмолвный Рекордер. Он-то и сливается с Владыкой в вечном единении неразрывном, пребывающем вне потока. А река жизни будет по-прежнему течь всегда, изменяясь в непрекращающемся движении. Смена, или движение, есть неотъемлемый атрибут жизни. Но Безмолвно Смотрящий стоит вне. Почему же отождествляешь себя со сменами состояний трех оболочек и трех сфер? Мы над ними и лишь Созерцаем бесконечную смену явлений, извлекая из нее нужное знание. Мы – от огня и Мира Огненного и Находимся на Земле, чтобы создать тебе носителя, или проводник огненный, огненное тело для пребывания в Мире Огня вовеки. Вот наша задача, Моя и твоя – создать и оформить тело огненное, уже не подлежащее ни смерти, ни разложению. Легко представить, как умирает и разлагается на составные части тело физическое, труднее представить отделение от себя тела тонкого и его разложение, но почти невозможно отделить от себя тело ментальное и вообразить его распадение на слагающие его элементы. Как бы ничего не остается от всего внутреннего мира человека, и исчезает сам человек. Вот почему так важно при жизни найти в себе, и утвердить в себе, и утверждать постоянно начала, не подлежащие ни одной из этих трех смертей и находящиеся над всем, что смертно, и учиться переносить сознание в то, что в человеке вечно. Вечное в себе найти надо, вечному воздвигнуть алтарь и в святилище его встать твердо над всем, что сменяется в чередовании волн, течет широкой рекой в каждой из трех сфер, временных и смертных. Конечно, тонкое тело переживает тело физическое. Но это не есть бессмертие, ибо и оно умирает. Конечно, ментальная оболочка переживает тонкую, но и это не есть бессмертие, ибо умирает и она. Бессмертно лишь то, что от них остается, собранным в огненном вечном «Я» человека. Будем собирать элементы огненные и из них созидать себе проводник огненный для сознательного в нем пребывания. Сокровище Чаши будем наполнять элементами огненными, непреходящими. Можно ли забыть язык свой или чужой? Можно, ибо память о нем сохраняется на одну жизнь у обычных людей. Но способность к изучению языков остается в Чаше навеки, если даже она и не выявлена. Так опыт и способности, трудом заработанные, остаются с нами навсегда. Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под Солнцем? Нет никакой, ибо строит вихрю на разрушение. Стоит посмотреть развалины древних неведомых городов, чтобы лишний раз убедиться в этом. Но опыт, жизнью и трудом даваемый, откладывает в Чаше нетленные огненные энергии, которые остаются с человеком всегда в том его начале, или принципе, который Называем огненным и вечным. Потому много пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под Солнцем сознательно, или даже не сознавая их цели. В зерне духа – все. Росту этого зерна и посвящает Архат все свои жизни на всех планах бытия во всех оболочках.

 

585. (Нояб. 26). Пиши, Мой друг. Всякое положение, касающееся окружающего нас мира и высказываемое человеком искренне, правильно в размере сознания человека, ибо существует лишь в его сознании и для его сознания и показывает лишь степень его понимания и развития, им достигнутую. Для сознания дикаря и философа миры неодинаковы. Оба правильны для каждого, но оба ложные с точки зрения абсолютного Знания. И дикарь, и философ одинаково далеки от вершины абсолютного Знания, ибо оно является аспектом Беспредельности и, не имея конца, достигнуто быть не может. Можно говорить лишь о большем или меньшем знании, принимая во внимание относительность всякого. Конечно, современники наши знают больше, чем пещерные жители. Но область неисследованного и ещё не достигнутого и теми, и другими столь велика в своей Беспредельности, что даже это различие становится уже не столь значительным. Не следует забывать, что гордая современная наука существует лишь несколько сот лет. И что триста-четыреста лет тому назад людей живьем сжигали на кострах за колдовство тысячами, утопали в невежестве и мракобесии. Если наука будет развиваться столь же быстро, то через 200 – 300 лет мы окажемся в таком же положении невежественных двуногих, какими нам кажутся темные люди средних веков. Так обстоит дело со знанием человеческим. И лишь только знание Космических Законов выводит ум из тупика. Незыблемы Законы Космические. Значит, в сфере Закона надо искать основы непреходящего вечного знания. По схеме этих Законов построена Вселенная, и в сферу этих законов и принципов вводит сознание Учение Жизни.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия