Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

975. (794). Еще Скажу вам: сроки диктуют судьбе течение кармы. И что невозможно сейчас, то обернется возможностью удесятеренной. Вы мыслите по-земному, и отсюда ошибки. Но если исходить от того, что все зачинается в Мире Незримом, чтобы облечься затем в плотные формы, то можно понять, что, поистине, неисповедимы пути Воли Высшей. И лучше довериться ей, если связаны сроками, установленными ею. Предание духа Владыке – акт мудрости высшей. Близок в духе Учитель, ибо Присутствие Его – в духе. И духом предаться Владыке будет решением мудрым.

 

976. (795). (М.А.Й.). И с нами общаетесь тоже в духе и мыслью. Процесс этот и сложен, и прост в одно и то же время. Прост тем, что мгновенен контакт и мысль поступает в сознание свободно. Сложен тем, что массу условий надо преодолеть и хорошо потрудиться, чтобы достичь этой простоты. Но самый контакт прост.

Ждите нежданно хороших вестей – не все же быть им плохими. И яро готовьтесь к отъезду. Вы там нам нужны, а не здесь, где исчерпано все. Неужели не видите, как омертвляются каналы возможностей ваших для проявления и приложения психической энергии вовне. Круг возможностей будет все время суживаться, пока не исчезнет совсем. Здесь новая жизнь процветет, но не для вас. Ваш долг быть с нами, а мы с сыном. Он к вам не поедет, значит, поехать надо вам. «Человек предполагает, а Бог располагает» – пословица хороша.

 

977. (Гуру). Если мыслям не верите, знаки дадим того, что пора. Там, куда ехать не надо, есть пища для тела, но нет пищи для духа. Об этом скажите. На Родине пища будет и та, и другая, ибо над нею Владыки Лучи и энергии Дальних Созвездий и ближних Планет. Духом на ней оживете, когда прилив новых сил, а там, куда ехать не надо, там духом умрете, если не приложите героических усилий, чтобы устоять. И если не устояли в Учителе здесь, как же устоите там? Но если хотите выбирать, то выбирайте с открытыми глазами. Подумайте о том, куда посылались апостолы, и о значении этого явления, и о том, почему к сроку расширяется «Обитель». Надо подумать, если хотите понять.

 

978. (796). (Окт. 18). Центральное Солнце Есть Солнце жизни Вселенной. От Него устремляются в пространство Лучи и мощные потоки Космического Магнетизма, питающие миры. И вокруг Него, как электроны вокруг атома, вращается бесчисленное количество галактик. В движении находится все, и движения эти в той или иной степени зависят от Центрального Солнца. Как капля повторена в океане, так каждый атом и система миров, планеты и звезды повторяются, в себе отражая принцип строения Великого Солнца Вселенной. Конечно, и во главе Его Стоит Дух, Бывший тоже когда-то человеком на давно-давно исчезнувшей планете. Но, как атом, входящий в состав вашей планеты, далек от Центрального Солнца, хотя и порожден Им, так сознание человека, даже Духов Высочайших, далеко от Центрального Солнца. До Него никто никогда не достигал из людей, умерших и живущих на Земле. Даже в Огненном теле Великие Духи не касались Центрального Солнца. По капле, отражающей Солнце, можно знать о Его существовании, но каплей Его не коснуться. Так недостижимым является Солнце Вселенной для обитателей вашей Земли. Коснуться Его – значит коснуться Самой Вершины Иерархии Света, о чем не имеется свидетельств даже в анналах Твердыни.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия