Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

981. (799). (М.А.Й.). Даю Указание ехать. И чем скорее, тем лучше. Промедление усложняет условия отъезда и лишает приуготованных возможностей. Чем позднее, тем хуже. Нужны исполнители. А они мешкаются. Разве можете учесть сферу распространения ваших мыслей и степень воздействия их на окружающее? Когда посылаются близкие духи в края дальние, не словами одними исчерпывается область их психического влияния, но, главным образом, мыслью. Мысль ближняя действует сильнее, чем дальняя мысль. Сами видите силу воздействия на вас людей, вас окружающих, или города, в котором живете. Потому лучше быть ближе, и именно там, где суждено уявиться на земле Незримому Граду. Сферы, прорытые в пространстве ритмической мыслью к нам духов ближайших, приемниками послужат вмещению и распределению огненных энергий, из космического пространства к сроку достигающих Землю. Не преуменьшайте значения своего в отношении подготовки пространственных условий, облегчающих утверждение сужденного Света. Ныне мысль имеет особое пространственное значение. Зваными будете, и уже есть, ибо мы вас зовем; желанным будете, и уже есть, ибо желание Владыки – видеть вас в месте сужденном; с честью поедете, ибо нужны, и честь духа в том, чтобы служить с честью Тому, Кто вас Посылает на подвиг.

 

982. (800). (Гуру). Как же дать вам желаемые условия, если идти навстречу им не хотите? И хотели бы помочь, но не можем приложить руку к исчерпанным для вас условиям жизни. Вы думаете о смерти другини. Но смерть человека в Руках Владык Кармы, но не наших. Умерла бы и здесь в назначенный Кармою срок. Болела и здесь. Организм был подорван. Вспомните операцию. Меня не вините в том, чего не понимаете. А если кто пострадал, то апостолы, будучи посланы, тоже страдали. Может быть, поездку сына считаете увеселительной прогулкой, совершаемой ради личного удовольствия? Надо же, наконец, взглянуть сурово и правдиво действительности в глаза. На подвиг Посылает Владыка и, как всегда, сетования, самооправдания и отговорки заменяют место желания исполнить Указ Учителя. Но промедление смерти подобно. В духе умрет, кто Указ не исполнит.

 

983. (801). (Окт. 19). Предупреждал, что терзаемы темными будете яро, но растерзать вас не Дам. Также Говорил о том, что злоухищрения их пойдут по новому, не ожидаемому вами уклону. По существу эти злоухищрения – ничто, но темные придадут им вид реальности, чтобы смутить вас и лишить равновесия. Им безразлично, чем и как достичь этого, лишь бы достичь. Ваша задача – не попасть на приманку, ибо удочек ими закинуто много и все они заброшены для вас. Лишь бы смутить, лишь бы отемнить, лишь бы лишить равновесия. Не реагировать на их выдумки нелегко, ибо они выбирают самые чувствительные, самые уязвимые места, чтобы колоть в них или наносить удары по ним. И все же Совет: не обращать внимания, пропуская их мимо сознания и не принимая их внутрь. Трудность в том, что передатчики темных воздействий – люди, астрал которых яро неуравновешен и вибрации которого заразительны ужасно. Значит, противодействие должно быть и воздействиям темных, и излучениям астральных проводников их помощников, служителей и жертв. В упорстве своем сокрушить вас не ослабевают, наоборот, ярость их усиливается, ибо видят, что преуспели с отторжением от вас и Учителя тех, кто не устоял. Время последнего разделения сказывается в ярости темной. И тем, кто хочет во Мне устоять, следует быть постоянно на страже, памятуя, что темными окружены. Отходящим надевают на глаза черную повязку и лишают их возможности видеть. Мышление отделяется, и отрыв неминуем. Держитесь Меня всею силою духа, зная, что без Меня – конец. Обкрадывают вас постоянно и питаются Светом вашим, и потому так настойчивы и назойливы в злоухищрениях своих. И потому так упорны их жертвы и помощники, терзающие вас непрестанно. Темную свору усмотрите за их спинами и по ней наносите удар. Усмотрение невидимых темных, прячущихся за спинами околостоящих, уже освобождает вас от каждого очередного злоухищрения. Лучше сразу же при каждом ударе и попытках смотреть не на пытающегося и наносящего, но на стоящих за ними. Темные очень не любят прямых ударов, ибо обжигаются об них. Защищайтесь от тьмы, усугубляя искусство защиты и обостряя тонкость ее приемов, и радуйтесь тому, что темные яро обогащают ваш опыт и знание ваше их злобной активности. С тем опытом, который они вам уже дали, вас не провести и служить им не заставить. Может быть, не всегда сразу, но присутствие их различите всегда, и, различив, обережетесь, приняв нужные меры защиты. Лучшие меры защиты – Мой Лик пред собой постоянно держать в сознании вашем в третьем глазе, представив себя в Луче и Имя Мое повторяя. Так вооружившись, сверкните мечом или же луч устремите, тьму сожигая лучом. Лучом своим действуйте как бы от Меня, как бы силой Моею.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия