Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

984. (802). (Окт. 20). Считаем необходимым и нужным постоянство Контакта с Нами непрерываемого. Но как же достичь этого, если после стольких лет устремления непрерывности нет? Неужели ждать того момента, когда темные заставят искать спасения в этом? Лучше подойти самому и без старания темных. Хорошо перед началом каждого дела и каждой работы вспомнить Владыку и, представив перед собой Его Лик, уже после этого приступать к ней. И пусть войдет это в привычку. У первых христиан слова «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа» носили тот же смысл. Но со временем был он утрачен. Затем, заканчивая каждое дело и каждую работу, снова подумать об этом. Затем можно протянуть психическую нить от начала до конца, просто представив, что Лик Владыки с вами всегда. О своих глазах или голове вы не думаете, хотя и знаете, что они всегда с вами, так же надо сжиться с мыслью постоянного незримого Присутствия Учителя в духе. И где бы вы ни были, и что бы ни делали, помните постоянно, что Учитель с вами всегда. Так постоянное ощущение Великого Присутствия станет достоянием вашим, уже не нарушаемым ничем.

 

985. (803). (М.А.Й.). Пусть каждый решает сам, что ему делать. Никогда никому не навязывайте решения, но предоставьте свободный выбор, указав на следствия. Не ценно совершенное человеком под давлением другой воли, но ценно совершаемое им добровольно, по импульсу, исходящему изнутри. Объясните, растолкуйте, укажите на последствия, но выбирают пусть сами. Давая совет, даже Владыка Предоставляет свободу выбора и лишь в особо исключительных случаях не Промедлит с помощью, если этого требуют обстоятельства, не спрашивая уже согласия.

 

986. (804). (Гуру). Объединенное с Владыкой сознание диктует решение жизни, взятой как в целом, так и на каждом отдельном этапе ее. Следовательно, не к решению отдельных вопросов надо стремиться, но к объединению сознаний. Пусть стремление к этому и станет самой главной заботой, и тогда каждое решение того или иного вопроса будет правильным без нарочных дум.

 

987. (805). (Окт. 21). (Завтра уезжает ребенок. Отрывает кусок сердца. Тяжко. Видел во сне, что на встречу пришли темные в равном количестве моим и сели. Я готовился к противодействию им. Очень тяжело отрывать от сердца кусок его, крепко приросший. Очень.)

Все в жизни неверно. Нельзя опереться ни на что. И только Владыка – опора. Что же делать дальше? Идти, не замедляя шага. И не меняя ритма. Наша Близость поверх всего, что происходит вовне.

 

988. (806). (М.А.Й.). Не горюй. Дочка вернется другой – любящей, заботливой и оценившей. Вернется, – я говорю, холод и голод пустыни людской испытав и пустоту благополучия. Снова потянется сразу, как только почует, что потеряла в тебе. Такого, как ты, не найдет и не встретит уже больше нигде, и никто не заменит тебя. И ближе для духа не будет. Потому говорю: «Не горюй. Даль не преграда». Вдали стать можно ближе, чем около бывши. Вернется другой, такою, какой хотят ее видеть – сердцем горящей, и к нам устремленной, и дух свой предавшей Владыке.

 

989. (807). (Гуру). Пусто кругом, и потому ценны друг для друга близкие люди. Только они этого не понимают, когда вместе, понимать начинают, расставшись. Расставшись, связь сердца можно или укрепить, или порвать уж насовсем. Если близость сильна, станет сильнее и крепче, если слаба – оборвется. Так и смотри на разлуку, как на испытание верности сердца и преданности нам.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия