Греко-персидские войны

Обратим внимание на еще два момента, связанных с битвой при Марафоне. Один из них касается вопроса о том, почему спартанцы не приняли участия в этом судьбоносном сражении. Очень часто можно встретить мнение о том, что правящая верхушка Спарты сознательно затягивала выступление армии на помощь Афинам, прикрываясь религиозными праздниками. Но такой подход в корне неверен.

В источниках нет даже намека на то, что спартанцы плели козни за спиной афинян. Я уже обращал внимание на то, что, согласно закону, армия Спарты могла выступить в поход только по окончании праздника Аполлона Карнейского. До полнолуния и окончания торжеств оставалось девять дней. Спартанцы были очень религиозным народом, различные предсказания и культовые обряды не были для них пустым звуком: «В целом ввиду перевеса традиционалистских элементов в менталитете спартанцев для них (во всяком случае, в массе гражданского коллектива) было характерно чрезвычайно серьезное и искреннее отношение к религии. В частности, прорицания оракулов воспринимались как непререкаемая истина»[49].

Лакедемоняне ответили так, как и должны были ответить, обозначив срок, когда приведут на помощь афинянам войска: «Когда Филиппид был послан в Лакедемон в качестве вестника – это было тогда, когда мидийцы высадились на берег <у Марафона>, – возвратившись, он заявил, что лакедемоняне откладывают свое выступление, так как, по их словам, у них существует закон не раньше выступать на войну, чем наступит полнолуние» (Paus. I, XXVIII, 4). В дальнейшем Павсаний вновь обратит на этот факт внимание: «Мильтиад наголову разбил полчища под начальством перса Датиса, не дождавшись лакедемонян, запаздывавших из-за полнолуния» (IX, I, 22). Недаром, когда народные гулянья закончились, спартанцы сразу же выступили на помощь Афинам. Они действительно торопились, и Геродот данный факт четко зафиксировал: «Что касается лакедемонян, то после полнолуния они явились в Афины в числе двух тысяч человек, причем шли с такой поспешностью, что на третий день по выходе из Спарты были уже в Аттике» (VI, 120). Спартанцы тогда не знали об итогах битвы при Марафоне и действительно спешили изо всех сил. Оказавшись в Афинах, лакедемоняне посчитали необходимым побывать на поле битвы у Марафона и собственными глазами увидеть последствия битвы. У нас нет никаких оснований обвинять их в двойных стандартах.

Второй сюжет связан со знаменитой марафонской дистанцией. Мы со школьной скамьи помним историю о том, как сразу после битвы некий афинянин прибежал с поля боя в Афины, и крикнув согражданам: «Радуйтесь, мы победили!» – умер. Расстояние, которое пробежал гонец, равнялась 42 км 195 м. В честь этого знаменательного события и проводят марафонские забеги.

Но вот что удивительно. Геродот, подробно расписавший предысторию, все перипетии битвы и ее последствия, ни слова не говорит об этом таинственном бегуне. И это при том, насколько подробен рассказ «отца истории» о гонце в Спарту Фидиппиде. Поэтому можно констатировать, что Геродот об этом факте не знает. Возникает закономерный вопрос – откуда тогда эта легенда взялась?