Гуманистическая психотерапия

Критика динамического психологизма

Ван Дузен утверждает следующее: «В основе любой терапии лежит определенное мировоззрение; но только экзистенциальный анализ говорит о нем открыто». Действительно, всякой психотерапии присуща определенная антропологическая концепция, в том числе и психоанализу. Известный психоаналитик Пауль Шильдер заявлял, что психоанализ есть мировоззрение. Итак, любая психотерапия основана на сознательных антропологических суждениях или на неосознанных предположениях. Благодаря Зигмунду Фрейду мы знаем, насколько может быть опасным то, что человек не осознаёт свое психическое содержание[54] и, с позволения сказать, свою духовную позицию. Возьму на себя смелость утверждать, что, например, в тот момент, когда психоаналитик говорит пациенту лечь на кушетку и рассказать про свои свободные ассоциации, он уже демонстрирует собственное представление о человеке, которое выносит за скобки личность пациента, избегает прямого зрительного контакта. Если психоаналитик склоняется к воздержанию от всякого суждения, это уже являет собой некое его суждение. Как это выглядит на практике? Рассмотрим свободные ассоциации, на которых, как известно, строится метод психоанализа. «В указании психоаналитика на то, что пациент должен отдаться потоку свободных ассоциаций, уже не содержится свободы выбора для пациента — что он может и должен делать, и таким образом вопрос о цели и ориентирах уже получает частичный ответ»[55].

Даже такой авторитетный и известный специалист, как нью-йоркский психоаналитик Эмиль Гутейль, главный редактор «Американского журнала психотерапии», предостерегающе заявляет: «Сегодня редкий пациент следует за своими по-настоящему спонтанными ассоциациями. Большинство ассоциаций, которые возникают у пациента в ходе длительного курса психоанализа, никак не назовешь свободными, ведь они производятся с расчетом на то, чтобы в итоге соответствовать идеям аналитика и понравиться ему. У пациентов, проходящих лечение у последователей Адлера, обнаруживаются исключительно проблемы с властью, а их конфликты объясняются исключительно тщеславием, стремлением к превосходству и прочим. Пациенты юнгианцев изливают на своих врачей поток архетипов и всевозможных символов. Фрейдисты видят у своих пациентов подтверждение комплекса кастрации, травму рождения и так далее».