hollis d pereval v seredine puti

то из супругов чувствует, что эти изменения ему

угрожают, и сопротивляется им, он может быть соО

вершенно уверен, что впоследствии ему придется

жить с раздраженным партнером, подверженным

приступам депрессии. В горниле супружества переО

мены не ведут к неизбежным улучшениям, но они

неизбежны. Иначе брак просто распадается, в осоО

бенности, если он тормозит личностный рост когоО

то из супругов.

Еще одна проекция, которую следует устранить

в среднем возрасте, связана с восприятием роли роО

дителя как символического защитника. Обычно при

наступлении у человека среднего возраста энергетиО

ческие ресурсы его родителей заметно снижаются

или совсем истощаются. Даже при конфликтных или

эмоционально холодных отношениях с родителями

все равно их присутствие ощущается символически

как невидимый психологический барьер. Пока жив

родительский образ, жив и психический буфер, заО

щищающий человека от непостижимой и страшной

вселенной. При исчезновении этого буфера челоО

век испытывает приступ экзистенциального страха.

Одна клиентка, толькоОтолько перешагнувшая соО

рокалетний рубеж, испытала панику, когда ее преО

старелые родители решили мирно развестись. Она

знала, что их брак никогда не был стабильным, но он

поОпрежнему служил ей невидимой защитой от этой

огромной вселенной. И хотя родители находились

уже на пороге смерти, их развод пошатнул эту невиО

димую защиту — еще один мотив, заставляющий чеО

ловека в среднем возрасте почувствовать себя покиО

нутым и совершенно одиноким.

Хотя есть много других разновидностей проО

екций, которым не удается сохраниться на стадии

первой взрослости, чаще всего происходит потеря

ложных ожиданий, связанных с браком, детьми, каО

рьерой и образом родителяОзащитника.

На подступах к Перевалу

55

В своей книге «Проекция и возврат к целостО

ности в юнгианской психологии» МарияОЛуиза фон

Франц выделяет пять стадий, типичных для процесО

са проецирования*. На первой стадии человек убежО

ден в том, что его внутреннее (то есть бессознательО

ное) ощущение на самом деле локализовано вовне.

На второй стадии происходит постепенное признаО

ние различий между реальностью и спроецированО

ным образом (например, у человека заканчивается

состояние влюбленности). На третьей стадии он

должен признать, что эта разница действительно суО

ществует. На четвертой ему приходится согласитьО

ся с тем, что он гдеОто изначально совершил ошибО

ку. И, наконец, на пятой стадии он должен внутри

самого себя найти источник проецируемой энергии.

Эта последняя стадия, поиск источника проекции, всегда включает в себя процесс углубления самоО

познания.

Ослабление проекций, а также исчезновение

воплощенных в них надежд и ожиданий — это всегО

да чрезвычайно болезненный процесс. Но он обязаО

тельно должен предшествовать самопознанию. ПоО

теря надежды на спасение, которое придет извне, дает нам шанс самим поучаствовать в собственном

спасении. У каждого внутреннего ребенка, который

съежился от страха и ищет спасения от мира взросО

лых, есть взрослый, который в принципе готов неО

сти за него ответственность. Постепенно осознав

содержание проекций, человек совершает огромО

ный шаг в направлении выхода из детского состояО

ния.

* Projection and ReАCollection in Jungian Psychology, p. 9ff.

56

Глава 2

Изменения в ощущении собственного тела

и в переживании времени

Основная установка, характерная для стадии перО

вой взрослости, связана с проецированием чувсО

тва юношеского всемогущества на неопределенное

будущее. Когда вовсю бурлит энергия, довольно

легко упустить из внимания важное событие. ВозО

можно, человек этой ночью плохо выспался. Потом

ему кажется, что он чувствует себя так, как обычно, но делает все гораздо медленнее. Затем появляется

постоянное легкое недомогание и незначительное

напряжение.

Молодые люди обычно воспринимают свое здоО

ровое тело как непреложную данность. По их мнеО

нию, оно должно служить им и защищать, а если

нужно, его можно подвергнуть тяжелым испытаО

ниям, но при этом организм всегда должен сам восО

станавливаться. Но приходит время, когда человек

начинает осознавать, что существуют неизбежные

изменения, которые происходят помимо его воли.

Тогда тело становится врагом, ненавистным противО

ником в той героической драме, в которой нам сужО

дено исполнять свои роли. Сердце поОпрежнему проО

должает надеяться, но тело уже не откликается на

эти надежды так, как это было раньше. Именно этот

диссонанс проявляется в жалобе Йетса: «Выньте мое

сердце, больное желанием, / и вложите его умираО

ющему зверю»*. Если раньше сердце было верным

слугой Эго, то теперь оно становится его непримириО

мым оппонентом; человек чувствует, что находится

в плену у своего тела. Как бы высоко ни стремился

воспарить дух, «очевидность тела»**, как выразился

Альфред Норт Уайтхед, зовет человека вернуться

на землю.

* The Collected Poems of W.B. Yeats, p. 191.

** Nature and Life, p. 126.

На подступах к Перевалу

57