hollis d pereval v seredine puti

Такой же ловушкой оказалось и время, казавО

шееся сценой для постановки бесконечной пьесы

или безмерным, далеким и постоянно светлым проО

странством. Резкий сдвиг в психике, внезапный пеО

реворот в сознании заставляют человека признать, что он не только смертен и жизнь его обязательно заО

кончится, но он даже не сможет завершить все, чего

так страстно желало и к чему так настойчиво стремиО

лось его сердце. «Только отчасти, и никогда полноО

стью»,— к такому выводу пришел мой друг. Изящное

тело, склеп; бесконечное лето, наступление мрака —

именно это ощущение конечности и незавершенносО

ти приводит к окончанию первой взрослости. Дилан

Томас описал этот переход в прекрасных строках, коО

торые невозможно забыть:

Все, что меня радовало в светлые Божии дни,

не поможет мне

Вознестись, словно тень от руки, в высь, от которой

захватывает дух,

На луну, которая всегда поднимается на небосклон, Не для того, чтобы спать,

А чтобы услышать, как она летит в заоблачной выси, И очнуться гдеОто, на далекой ферме, навсегда

покинув страну детства.

И поскольку я был юн и беззаботен, путешествуя

на луне,

Время сохранило меня умирающим, сероОзеленого

цвета,

Когда я тонул в своих оковах, как в морской пучине*.

Крушение надежды

Когда внезапно сжимается сердце и человек ощуО

щает себя смертным, он вдруг сталкивается с неО

преложным фактом конечности жизни. Магическое

мышление детства и героическое мышление расО

* «Fern Hill», in Collected Poems, p. 180.

58

Глава 2

тянувшегося подросткового возраста, называемого

первой взрослостью, только доказывают неадекватО

ность представления человека о реальной жизни. ЭкО

спансивное, властное Эго трансформирует детскую

беззащитность в ощущение величия. Помните известО

ную фразу: «Я собираюсь жить вечно; я буду учитьО

ся летать». Надежды новорожденного Эго стать бесО

смертным и знаменитым прямо пропорциональны

детскому страху и всемирному невежеству. Точно так

же горечь и депрессия, которые ощущаются в средО

нем возрасте, прямо зависят от того, сколько энергии

было потрачено на несбыточные детские фантазии.

Эго должно найти точку опоры в огромной и неО

постижимой вселенной. В чемОто его можно сравО

нить с коралловым атоллом, образованным сросшиО

мися между собой окаменелыми моллюсками. Точно

так же Эго накапливает частицы опыта и создает из

них структуру, способную сдерживать мощный наО

пор приливов. Естественно, эгоОсознание приходит

к выводу, что оно должно защититься от подавляюО

щих его жизненных переживаний и компенсировать

отсутствие безопасности чувством величия. ИллюО

зия величия позволяет нам преодолеть ощущение

страха и не бояться наступающей темноты, когда мы

отходим ко сну. Но прозябание среди посредственО

ности — это лишь кислая закваска среднего возра ста.

И даже те люди, которые становятся известными, дают свои имена шикарным отелям и ведут своих

детей к сумасшествию, все равно не становятся боО

лее свободными по сравнению с остальными, так как

сталкиваются с ограничениями, утратой интереса

к жизни и неизбежностью наступления смерти. Если

обладание властью и привилегиями позволяет челоО

веку жить в мире с самим собой, или увидеть в жизО

ни смысл, или хотя бы как можно дольше получать

от жизни удовольствие, это значит, что в инфантильО

ных желаниях, которые мы проецируем, присутствуО

ет некое содержание.

На подступах к Перевалу

59

Другая надежда, связанная с Эго молодого

человека,— это надежда достичь совершенства в

своих отношениях с окружающими. Несмотря на

то, что до сих пор мы сталкивались с отношенияО

ми, которые никак нельзя назвать совершенными, мы все же склонны считать себя достаточно мудО

рыми, способными сделать правильный выбор и

подготовленными к тому, чтобы избежать ловушек.

В Коране есть такое предупреждение: «Вы думаеО

те, что можно войти в Сад Блаженства, не ступив

на тропинки, по которым прошли те, кто шел перед

вами?»* Нам кажется, что это предупреждение нас

не касается, что оно относится к комуОто другому.

Хотя чуть позже я скажу об этом подробнее, хочу

отметить, что второе величайшее крушение ожидаО

ний в среднем возрасте — это столкновение с огО

раничениями в отношениях с окружающими. СаО

мый Близкий Другой — человек, который отвечает

нашим потребностям, заботится о нас, живет ради

нас,— оказывается вполне обыкновенным, таким

же, как мы, с такими же, как у нас, желаниями, и

он проецирует на нас множество похожих ожидаО

ний. Браки часто распадаются в среднем возрасте, и главная тому причина — неадекватность детских

желаний и надежд, которые накладываются на

хрупкую структуру межличностных отношений.

Другой человек не хочет и не будет удовлетворять

грандиозные потребности нашего внутреннего реО

бенка, поэтому появляется чувство, что нас предаО

ли и оставили в одиночестве.

Проекции воплощают в себе то, что осталось

неопределенным или неизвестным у нас внутри.

Жизнь предоставляет нам возможность избавитьО

ся от проекций, и, оказавшись в одиночестве и исО

пытывая разочарование, нам следует взять на себя

ответственность за то, чтобы получать удовлетвоО