hollis d pereval v seredine puti

Ведь от рождения я слеп на оба глаза*.

Существует несколько аспектов родительских

комплексов, которые каждый человек обязательно

должен проработать в среднем возрасте. На самом

глубоком, вегетативном уровне переживания, свяО

занные с фигурой родителя, были первичным посО

ланием самой жизни о том, какую поддержку или

* A Place to Sound, p. 23.

Внутренний поворот

109

боль от нее можно ожидать, насколько теплый или

холодный прием она нам готовит. В какой степени

родительская фигура опосредует естественную треО

вожность ребенка? Именно здесь формируется глуО

бинная тревога, лежащая в основе всех наших устаО

новок и особенностей поведения.

ВоОвторых, детскоОродительские переживания

явились местом первого столкновения ребенка с

властью и авторитетом. Необходимость обретения

собственного авторитета становится весьма сущесО

твенной задачей среднего возраста, иначе всю втоО

рую половину жизни будут доминировать детские

капризы. Какая же власть, какая система норм и

правил определяет нашу жизнь? Кто так решил?

Подавляющее большинство взрослых тратят очень

много времени на то, чтобы «удостовериться» в

этом. Поэтому человеку надо постараться уловить и

осознать все свои внутренние диалоги. Сколько раз

приходится спрашивать разрешения у невидимых

обитателей своей головы и советоваться с ними?

Внутренний диалог получается гораздо более проО

никновенным и потаенным, чем это можно даже

ожидать. Кто такой Я, которому нужно «удостовеО

риться»? А кто такие «они»? Вполне вероятно, что

внутренние авторитеты — это отец или мать или те, кто их заменяет.

Рефлекторный характер этого стремления

«удостовериться» вызывает настоящее изумление.

Его можно затормозить только тогда, когда челоО

век замечает, что расстроен какимОто решением или

конфликтом. Если он может остановиться и просО

то спросить себя: «Кто я такой сейчас? Что я сейчас

хочу и что я чувствую?» — значит, это не отражение

прошлого, а актуальное настоящее. Глубинная сущО

ность стремления «удостовериться» заключается в

том, что человек временно начинает жить в прошлом.

Я знал мужчину, который, собираясь сказать чтоОто

очень личное или сообщить какуюОнибудь конфиО

110

Глава 3

денциальную информацию, оглядывался по стороО

нам даже во время аналитической сессии. Эту свою

привычку он называл «немецким взглядом». Он выО

рос во время фашизма и, как и все его современники, приобрел привычку оглядываться по сторонам, преО

жде чем сказать чтоОто личное или же выразить свое

несогласие с авторитетом. Несмотря на то, что от

подросткового возраста его отделяли пятьдесят лет и

тысячи миль, его психика продолжала вспоминать и

«удостоверяться». Так и все мы рефлекторно «сверяО

емся» с авторитетами из своего прошлого.

Для многих людей такую роль играют религиозО

ные нормы, в результате чего они сохраняют детскую

несвободу в выражении свои чувств без ощущения

при этом своей вины. Я думаю, что авторитарное и

бессознательное духовенство приносит людям скорее

вред, чем пользу. Вина и угроза изгнания из сообщесО

тва служили мощными сдерживающими факторами

человеческого развития. (Нет ничего случайного в

том, что в древности изгнание считалось худшим наО

казанием. Для человека, покидающего общину, ортоО

доксальный еврей нараспев читает Каддиш, молитву

мертвых; Амиши «предостерегают» людей, шагаюО

щих не в ногу.) Изгнание из сообщества — страшная

угроза, идущая от власти. Ни один ребенок не может

противостоять ситуации, когда родители прекращаО

ют высказывать ему свое одобрение и оказывать подО

держку, поэтому интуитивно учится подавлять свои

природные импульсы. Такая защита от страха изгнаО

ния называется виной. Угроза потерять дом так велиО

ка, утрата родителя так ужасна, что все мы в той или

иной мере продолжаем в чемОто себя сдерживать.

«Немецкий взгляд» есть у каждого из нас, независиО

мо от того, двигаем ли мы нашей головой и глазами.

Не обладая способностью жить в настоящем,

жить как самодостаточные взрослые люди, мы стаО

новимся узниками прошлого, отчуждаясь и от своО

ей сущности, и от своей взрослости. Избавление от

Внутренний поворот

111

такой фальши сначала деморализует человека, но в

конечном счете — ведет к освобождению. Как униО

зительно признаться во внутренней зависимости от

внешнего авторитета, спроецированного на супруга

(или супругу), руководителя, церковь или государсО

тво! Каким опасным даже сегодня кажется выбор

собственного пути! Недавно один мой пациент выскаО

зался следующим образом: «Мне говорили, что удеО

лять себе внимание — значит проявлять эгоизм. Даже

сегодня я чувствую себя виноватым, говоря от своего

имени или просто употребляя местоимение Я».

Одной из составляющих в работе с родительО

скими комплексами и в борьбе за собственный автоО

ритет является необходимость определить, в каком

объеме идентичность человека наследуется его деО

тьми. Многие родители проецируют на ребенка свою

непрожитую жизнь. Как уже отмечалось, классичесО

кими примерами являются Строгая Мать и БезразО

личный Отец. Мать поэтессы Сильвии Платт пытаО

лась влиять на творческую судьбу своей дочери даже