hollis d pereval v seredine puti

для порядка, предсказуемости, а иногда и душевноО

го здоровья, свидетельствует о наличии жизненной

силы.

3. Нельзя приблизиться к богам, к архетипичесО

ким глубинам, не рискуя с головой окунуться в бесО

конечность жизни, ибо таковы пожелания богов и

веления страсти.

4. Поиск новых страстных увлечений и занятие

интересным и приятным для себя делом способствуО

ют процессу индивидуации.

Когда мы приходим к осознанию всей необъО

ятности нашей жизни и выбираемся за пределы деО

тских и этноцентрических границ, мы должны скаО

зать «да» своему душевному странствию и поставить

на карту все. Рильке написал стихотворение под наО

званием «Архаический торс Аполлона», в котором

рассказчик исследует каждую трещинку и каждый

изгиб рельефа искусно обработанного камня. А заО

тем он вдруг понимает, что он сам стал предметом

«изучения» со стороны скульптуры. Поэма заканчиО

вается неожиданным резким приказом: «Сумей и ты

себя пересоздать!»* Я понимаю это так: когда человек

сталкивается с предметом, рожденным истинно творО

ческим, дерзким воображением, он не может притвоО

ряться бессознательным. От него в равной мере треО

буется широта души и дерзость поступков. Следуя

своей страсти, которая проникает в нас так глубоко,

* Selected Poems of Rainer Maria Rilke, p. 147.

182

Глава 6

что причиняет одновременно боль и радость, челоО

век ускоряет процесс индивидуации, извлекая из

глубин свои скрытые возможности. Как и в случае

выбора работы по призванию, Эго не принимает на

себя никакой ответственности; оно может либо отойО

ти в сторону, либо дать свое согласие. «Это не моя, а

Твоя воля». Жизнь со страстью приносит человеку

обновление, когда старая жизнь зачерствела. Жить

со страстью — это единственный способ полюбить

жизнь.

Душевный омут

Цель индивидуации заключается вовсе не в торО

жестве Эго, а в достижении максимально возможО

ной целостности. Несколько лет назад, во время

утреннего семинара, я просто оцепенел, пораженО

ный высказанным вслух замечанием: если мы буО

дем жить довольно долго, нас покинут все, кого

мы любим. Это утверждение можно продолжить: а

если мы проживем не очень долго, то покинем их

первыми.

Несмотря на эту железную логику, в реакции

аудитории ощущался довольно слабый и скрытый

внутренний протест. Разумеется, этот протест шел

не от разума, а от внутреннего ребенка, который треО

бует от Другого, чтобы тот постоянно был рядом.

Потеря всего, что мы желаем, становится главным

поражением Эго; так и крушение наших идеалов,

относящихся к стадии первой взрослости, вопреки

нашему желанию, подводит нас к Перевалу середиО

ны жизни. Одна из величайших иллюзий подобноО

го типа состоит в предположении о существовании

какогоОто Конечного Пункта под названием СчасО

тье — реального состояния, которого можно достичь, а затем постоянно в нем пребывать. К огромному соО

жалению, чаще всего нам выпадает участь быть затяО

Одиночное плавание в открытом море

183

нутым в душевный омут, став жертвой его ужасных

обитателей.

Обитателями этого омута являются одиночесО

тво, утрата, скорбь, сомнение, депрессия, отчаяние, вина и предательство. Это для начала. Но, к счасО

тью, Эго не становится полновластным командиром, которым оно хотело бы быть. Психика способна к

целеполаганию, которое существует вне сферы соО

знательного контроля, и наша задача состоит в том, чтобы пережить эти ужасные состояния и постичь

их смысл. Например, скорбь — это повод признать

значимость нашего прошлого опыта. Поскольку мы

его пережили, то он не может быть полностью утраО

чен. Он запечатлевается у нас в крови и в памяти, чтобы помогать нам и направлять нашу жизнь. Или, например, сомнение. Говорят, что нужда — мать

изобретательности, но не в меньшей степени ею явО

ляется и сомнение. Сомнение может шокировать

своей откровенностью, но именно сомнение привоО

дит к открытию. Все великие достижения человечесО

кого разума являлись результатом сомнений. Даже

депрессия содержит полезное послание о том, что

нечто жизненно важное находится в подавленном

состоянии.

Вместо того чтобы убегать прочь от этого омута, следует погрузиться в него и увидеть, что ожидает

нас на новой стадии жизни. Каждый такой заболоО

ченный участок местности являет собой текущее

психическое состояние, смысл которого можно

постичь только в том случае, если хватит мужестО

ва преодолеть возникшую преграду. Когда корабль

среднего возраста начинает бросать взадОвперед и

затягивать в стремнину, следует спросить себя: «Что

это значит для меня? Что говорит мне моя психика?

И что мне с этим делать?»

Чтобы обратиться к своему эмоциональному

состоянию и вступить с ним в прямой диалог, треО

буется немало мужества. Но именно в таком диалоге

184

Глава 6

находится ключ к интеграции личности. Душевные

омуты скрывают в своих глубинах и потайной смысл, и призыв к расширению сознания. Только приняв на

себя серьезнейшую ответственность за свою жизнь, можно услышать этот призыв и понять глубинный

смысл. И если мы это сделаем, ужас отступит перед

натиском обретенного смысла, достоинства и возроО

дившейся цели жизни.